-
冯金林|走近五通桥五通桥本是我一无所知的一个的方,金秋时节因参加“尽源杯”中华散文大赛颁奖活动,飞越千山万水,来到乐山大佛脚下的五通桥。短短几天时光里,我行走在这方土地,让心在此栖息。从陌生到相识,从相恋到思念,我的情感也如岷江之水奔流着。 小西湖畔 流连忘返 报到当天我先拜谒过乐山大佛,下午便赶往五通桥。走过茫溪河大桥,沿着文化路长街来到丽源宾馆,有缘与四川文化艺术学院的韩教授同住一室。主办方的盛情晚宴,让能喝酒的韩教授有些微醺,回到客房竟还要邀我“举杯共明月”,于是我便与他一同走进了五通桥的夜色里。 宾馆前不远处是横跨茫溪河的彩虹桥,此时桥上灯光明亮,那架在桥上的两道拱弧倒影水中,似长虹卧波,又宛如西施弯弯的眉。倚栏眺望,街道上矗立着高矮不一、错落有致的建筑,霓虹闪烁,流光溢彩,远处青山如黛,近处绿水生烟,蜿蜒的河岸线在灯光里蔓延至天际。河风吹拂,神清气爽,韩教授也被眼前的景色吸引,酒意褪去了几分,五通桥的夜景是迷人的。 第二天我吃罢早餐,在朝阳中沿着宾馆前的那条长街漫步,走过区委大院门前,不远处一座塑像矗立眼前,这是烈士丁佑君的塑像。基座上镌刻着朱德元帅的题词,塑像左侧有一块撼人心灵的诗碑《她永远十九岁》,诵读着诗句、向烈士塑像行注目礼后,我来到了四望关。石牌坊古色古香,牌上三个鎏金大字遒龙苍劲,这里聚集着不少休闲的市民和看景的游人。四望关遏制在茫溪河、涌斯江交汇的三角形重地,过去是一个重要的盐关。四望关是五通桥如画风景的“点睛”之处,茫溪河与涌斯江在这里交汇,秀才遇美女,柔情缠绕便派生出一片浩渺的平湖来,湖水明净像一面大镜子,将蓝天、白云、湖边的城镇倒影一并拥进自己的怀里。对岸的菩提山俯卧江边,苍翠秀丽;四望关广场车轮滚滚,人流不息。啊,青山映照,水光滟潋,榕树成排,枝繁叶茂,好一派恬静淡然,好一处动人风景。清代诗人李嗣沆曾写下“烟火万家人上下,风光应不让西湖”赞美诗句,五通桥的“小西湖”美称确是名不虚传。 几位坐在板凳上休憩的老人告诉我,这里还有一座用小船连成的木舟浮桥,可漂亮呢,今年汛期暂时撤下了。说到桥,老人们如数珍宝,五通桥地名来历就是因为有桥有五通神庙。五通桥是一座水乡古镇,水多桥也多,四望关大桥、茫溪桥、彩虹桥、岷江桥、丁家桥、花花桥、漫水桥……我虽没有一一到达,但随处可见芳踪的古石桥、铁索桥、天桥、倒虹管桥、钢筋水泥桥等形态各异、建材不同的桥,让我惊叹不已。桥是五通人的挚爱,是五通的灵魂,承载着五通桥的发展,见证着五通桥的历史。 依山傍水遇见美,小西湖畔不思归。 黄葛树下 文墨飘香 黄葛树是五通桥的另一道景观。黄葛树即是榕树,它在佛经里被称之为神圣的菩提树,树干粗壮,树形奇特,悬根露爪,蜿蜒交错,古态盎然。我以前见过一些地方的榕树,但像五通桥“十里榕荫、十里画廊”的景观实属罕见。据介绍,五通桥有上千株高大、龄长的黄葛树,是全国最大的古榕树群落。黄葛树是五通桥的“区树”,也是当地人心中的“神树”。 在城区虹桥桥头有一颗500多年树龄的黄葛树,“五爪”抓地,就像一只巨大的手掌牢牢撑在地上,树高约30多米,树围有15米,树冠面积数百平方米,似一把巨伞,撑盖在街边,这是一棵公认的五通桥黄葛树王。旁边还有几株“小兄弟”,都挂有“古树名木”的牌子。这里常年绿茵蔽日,白鹭云集,因此人们又把这里又叫“白鹤林”。俗话说:大树底下好乘凉。虽然是下晚时分,树下仍有一些喝茶聊天的人们。沏上一壶好茶,消磨半天时光,生活在这里,幸福而惬意。 采风队伍在作协李主席精心安排下,走进了树旁的一座古色古香的小院,门额上书着“水墨禅心”四个金色大字。庭院里别有情趣,墙一角,大小坛罐中种着一些绿植,青砖白缝的墙上挂这几块牌子:“乐山市哲学社会科学普及基地”、“水墨禅心民俗文旅产品研发基地”、“妇女微家”、“五通桥区作协文学创作基地”。屋内陈列着数件精美的彩金绣作品,色彩明丽清秀,也有水墨国画的格调。穿过一天井,留着水痕青苔的一堵墙面上镶着大小长短不一的木板条,上面写着诗句,文韵弥漫院内。书以载道,文以化人,读书点亮心灵,书香润泽人生。在榕树王下有这样一个静谧文墨之地,真有穿越时空遇见你之感。我们在“榕树下的盖碗茶”大幡旗旁一条长桌边坐下,品茗论文。李主席现场签名赠书,一股文学之风从心底吹过。 座谈会气氛热烈。因为文学,相聚黄葛树下;因为缘分,相识白鹤林文苑。一群有文学志趣的人走在了一起,高举文学的旗帜,反映时代的心声;这是一个年轻的、有影响力的公众号平台,创办时间不到一年,一场“净源杯”中华散文大赛,取得了圆满成功。其名声已享誉中华大地;这是一个学习交流的乐园,因为白鹤林文苑,我们从天南地北来到了五通桥,抵达一个文学圣地,文学与白鹤齐飞,梦想在蓝天翱翔。 锁龙巷 探幽寻古品千年盐味 五通桥茫溪河畔的花盐街,是近代中国因盐成街的古街,是中国井盐发祥地之一,千年盐城。抗战时期盐务总局曾迁到此地,五通桥成为抗战大后方一座盐都,生机勃勃地发展起来。 午后时光,我们来到了依山而筑、枕水而居的花盐街锁龙巷。昔日繁华已褪净,茫河波澜今犹在。从一条静僻的窄巷进去不远,就看到了一座船形屋,房屋一角用青砖垒成高高的尖角,乍一看就像一艘船的船头,船屋内部已风化坍塌,房子建在被垫高的石台上,可以想象此屋及屋主当年的光耀。沿着船形屋拾阶而上,一座大门紧闭的小洋楼展现眼前,门牌上写着“紫藤花园”,高高的院墙上爬满了树藤,我说不清是否还是当年的紫藤条,只觉得有些凄凉阴霾之感。巷路曲折,石块石板铺就,岁月的侵蚀已打磨得光滑顺溜,上面爬满青苔,每走一步都得小心焉焉。转拐处的墙上赫然留着文革时期的标语,在夕阳下显得红艳而刺眼。 踏上了一个又一个石阶,转过一个又一个拐角,看到的都是风雨飘摇的老屋。屋里那些斑驳的桌椅布满岁月的痕迹,静静地诉说着曾经的韶光岁月。 陪我们同来的白鹤林文苑尹编委的舅舅、舅母就住在一高坡处,古朴的天井、锈蚀的水炉、厚重的家具,让我们体会到这是一个殷实人家。两位耄耋老人神清气爽,热情地与我们聊起这里的一些故事,并高兴地与兰心美女留影。离开时,老人不断地说着:“再来呀”。回望两老倚在门框向我们挥手的身影和脸上如菊花般的皱纹,我的脑海里跳出“坚守”这个词语。是坚守着这片家园,还是坚守着一份情感?我心生酸楚。 在巷尾有一栋中西合璧的二层小洋楼,墙牌子写着“何家大院”,穿斗式梁架,歇山式屋顶,小青瓦屋面,二楼挑廊上还有外凸的美人靠。幽深的庭院,镂空的窗花,木柱的栏杆,留存着前人居住的气息。同行的女杨老师不知从哪上到了二楼,倚在美人靠上向我们招手,几个男同胞在楼下嚷着“抛绣球”,一阵欢笑声让这栋闲锁巷子深处的无主之楼多了几分生气。 漫步满是青苔的石阶,用手指划过两侧的石垒堆积成的壁墙,仿佛看到了锁龙巷经历的岁月痕迹。这条因盐而盛的小巷,当年是大户人家的基地,如今人去楼空。时光无情,历史的痕迹正在逐渐消失,岁月的沧桑也给我们每位来者留下了深思。 出锁龙巷时,李摄影师为大家拍了一张合影,锁龙巷锁住了时光,锁进了照片,锁在了我们的心里。 根书馆 邂逅神奇的文字艺术 在轻松愉快的氛围中,我们来到了菩提公园的中国根书艺术馆。树映绿水旁是一座外型独特的三层楼宇,馆名高悬其上。我欣赏过很多中华传统笔墨书法、石刻书法,也欣赏过一些根雕造型艺术品,但用树根书写出来的汉字,还是第一次听说,带着好奇之心跨进了这座神奇的艺术殿堂。 大厅迎面是一幅气势磅礴的毛主席诗词《沁园春·雪》的根书,左侧挂满荣誉奖牌和创作基地铜牌,右侧是中国根书创始人、中国根书艺术大师杨玉冰先生的简介。从入口大厅悬挂着的“福、寿、龙、虎”等根书大字,到两旁厅室的根书对联,从里屋的长篇《赤壁赋》到楼上的多块《百家姓》,从小件的根书画作到大型的根雕,都闪现着浓郁的艺术气息,给人一种浑然天成之感,在这里就像进入了一个神奇的根的世界。行走馆内,无不对其内容丰富、风格迥异的根书作品拍手称奇。 在二楼《百家姓》根书作品前,大家忙不迭地“寻根”——找自己姓氏的根书字,我那有些急切的囧相,还被文友拍下发到朋友圈,逗得大家一乐。寻根问道,寻根筑梦。一个汉字,可以镇住千年风景;一截树根,同样能惊天动地。 据介绍,根书的一个特点是一个树根做一个字,不能用几棵树的根拼起来做一个字。根书无任何雕饰迹象,属纯天然制品,有古朴厚重又返璞归真的神韵。 根书的基础是书法功底。杨玉冰先生凭借多年书法历练,用天然树根把汉字立体书法演绎得出神入化,实在令人钦佩。这里收藏了杨玉冰先生一千多件藏品,件件是珍品。原本废弃于山野的树根在这里华丽转身成一件件艺术品,身价大增,令人赞叹。 一根一世界,亦字亦艺术。在五通桥这片神秘的土地上,邂逅这一令人敬仰的文化源地、独特的艺术瑰宝,欣喜万分,离开后我的思绪还一直萦绕在根的世界里。 麻辣烫豆腐宴 珍味留舌尖 有人说,有美景的地方从不缺美食。是的,五通桥的美食也享有盛誉。 牛华镇的麻辣烫号称过嘴难忘。白鹤林文苑编委何秘书长自豪地说:飘香全国的麻辣烫就发源在这里。我品读过他《醉在牛华麻辣烫》的美文,被他诱惑得有点想尝试的念头,但我们江浙沪不喜食辣,更不要说又麻又辣又烫了。主办方盛情相邀,我心里却有些忐忑。既然不好意思拂了这一番好意,那就不如硬着头皮壮着胆子,客随主便吧。 车在一家周记麻辣烫店前停下,空气中弥漫着有些呛人的香辣味儿,店里人气满满,座无虚席,好在细心的吴副总编已预定好席位。我们就座后,服务员迎上来问要红锅还是白锅,是油碟还是干碟?在我一脸茫然时,干练的何秘书长很快就安排妥当。打开电炉往汤锅里投上大把竹签串着的食物,有荤有素,有香有辣。一会儿锅里翻滚起来,“吃吧,吃吧。”本地的朋友说着从锅边拿起了竹签,在各自面前的佐料碟蘸一蘸,便大快朵颐起来。我小心地拿起一支竹签,试着放到嘴边,用舌头舔了舔,“阿嚏”一个喷嚏不由打出。我无奈摇了摇头,他们朝我笑了笑。我又试着往嘴里送去,感觉不怎么辣了,于是我也吃了起来,越吃越有滋味,后来竟脱下外衣大干起来。美酒美食,酣畅淋漓。当肚子鼓起来之后,我还有些意犹未尽,砸吧着嘴回味着。我不知道这麻辣烫锅底到底是怎么制作出来的,但是舌尖留味,麻得舒服,辣得刺激,烫得畅快。 采风活动的当晚,李主席又把我们带到了西坝古镇,笑着说:“今晚请你们品尝西坝的豆腐宴”。想起他在《西坝,那个豆腐哟》的呼唤:“朋友,你来吗?我在西坝等你。”我不由会心一笑,于是,忙打开手机找度娘咨询。原来这西坝豆腐可有历史了,始于东汉,精于唐宋,盛于明清,可谓源远流长了。 在期待中,豆腐登场了。熊掌豆腐金黄油亮,外酥内嫩,形似熊掌;芙蓉豆腐,如朵朵金色芙蓉花盛开在一片白雪之上;一品豆腐,片片豆腐如睡莲漂浮在汤面上;灯笼豆腐,几团圆柱竖立盘中,似一盏盏灯笼;三鲜豆腐,何止是三鲜;绣球豆腐,吃在嘴里也中彩……一道道豆腐名称雅致,色香味俱佳,有酸有甜有辣有鲜,让我味蕾大开。我心生感慨:把一个寻常的食材做出极致的诱惑,这是西坝人的聪慧。 一方水土养一方人。西坝的土,西坝的水,成就了这与众不同、让人惊叹的西坝豆腐,这是大自然的馈赠,是五通人的口福。赞叹之余我不停地把筷子伸向这里,插向那里,只怨肚子装载能力有限。其实此时品尝的不只是美味的豆腐,还有豆腐背后蕴含着的悠久的地方美食文化和一缕情怀。 乐山之行,我不仅收获了一份厚重的荣誉,更有幸走近了这片土地,每份情愫都激荡着我的行程。匆匆的脚步,无法抵达更多的地域;笨拙的瘦笔,难以写尽所见所闻所感。五通桥、白鹤林文苑,永远是我心中醉美的一方天地。 作者简介:冯金林,江苏省作家协会会员、中国散文学会会员、中国现代作家协会会员,中华现代文学艺术促进会副秘书长。著有散文集《寸草情深》《乡韵情长》、长篇小说《风中一片云》。2020-11-13
-
卢小夫|沁园春·游三峡万里长江, 洞庭断肠, 青波渺茫。 一去云天窄, 骇涛形藏, 山峦叠嶂, 峡谷流长。 逆水行舟, 夔门绝壁, 怅望周郎弓未张。 英雄叹, 恨江山难托, 白帝城墙。 巴渝雾锁晨光。 穿三峡, 黄昏访九章。 有诗书大块, 高山流水。 子期难遇, 伯鼓琴伤。 旨到宜昌, 朝天门外, 尽是功名膝盖忙。 谁不想, 踏长安蹄疾, 意气飞扬。 于2020年11月8日 作者简介:卢小夫,中华现代文学艺术促进会南国作家学会主席、中国西部散文学会副主席、中国现代作家协会秘书长、西散南国文学社社长兼总编、北京写作学会文化艺术促进会副秘书长、315消费文化网副主编、第二届中国实力作家推选活动委员会副主任、第二届全国郦道元山水征文大赛组委会主任。2020-11-10
-
读赵学敏先生和《中华二十四节气诗书》有感买一本书看,可能就是一念之间的事情;认真读一本书,可能需要几个月;读透一本书,可能需要几年,甚至一辈子。有些书是几代人几十代人追逐迷恋的,甚至与人类文明终生相伴。这样的好书,那就更有理由,把它多多读上几遍。说实话,这样的书,着实难得。而赵学敏先生的《中华二十四节气诗书》无疑是其中一本。 楚水先生的雅约,让久候的念头,马上得以实现。2019年末新冠疫情的发生,打乱了2020年所有的计划,慌乱中有些不知所措。但是立春节气的到来,万物复苏,自然界的勃勃生机,让我们又对于未来充满了信心。就如我们信奉的“二十四节气”,几千年来,不曾中断,无论你有多迷茫,每隔半个月一个新的节气都会准时到来,提醒你生活的方向。 纵览《中华二十四节气》全书,诗意盎然,书道醇正。感受最深的是,诗与墨的交融,恰如春雨滋润万物。诗意飞扬,落笔成章,让笔墨有了灵魂;万物复苏,生机勃勃,春天的风采在万物的身上展现出迷人的风采。赵学敏先生深耕中华古诗词,犁浪墨海,让诗意传承文明,书写时代精神。真要打开这本书,读懂她的内涵就要从诗与墨的两个角度去品味。 立春 赵学敏先生在遣词造句上颇费心思,阅读中让人惊奇的是,前八首诗中,有三首用的是“勤”的韵律。其中在开篇《立春》中——耕牛遍走鱼欢跳,珍爱春光贵在勤;还有《春分》中——万物静观皆有得,人间成事在于勤;《立夏》中——青蛙跃立绿荷裙,蚯蚓耕田格外勤。俗话说,天道酬勤,一勤天下无难事。在职高务忙的领导身上不为过,可是对于已经“卸甲归田”变身文艺工作者的他来说,赋闲应该是常态。但他用辛勤的双手开创了文艺事业的高峰。勤的意味,在他身上,是在另一片天地大有作为。 春分 诗中的勤,正好诠释了赵学敏先生的为人、为学、为艺的态度。五年时间,不间断地对创作成功的诗进行请教、修改,不厌其烦地进行打磨,他是身体力行勤的表率。从纷繁芜杂的文件资料里整理二十四节气的来历和使用情况,查阅文献、史实,无不亲力亲为。这样的勤,让人钦佩,让人敬仰。这在当前略显浮躁的社会背景下,尤显弥足珍贵。只有俯下身子才能做出真正的文章。这样的为学精神,让人望其项背,也被学习中华文化的后来者,啧啧称赞,奉为圭臬。 立夏 赵学敏先生的诗从《立春》节气到《大寒》节气,一气呵成,一丝不苟,气韵畅通,从不间断。犹如一条漫长的紫藤,遒劲生长,勃发向上;又如一条长龙,虽高高低低,弯弯曲曲,起起伏伏,却气势恢弘,连贯不绝。观之,让人气畅神怡,欲罢不能。这样的诗,反映出作者心态的坦然和笃定,反映出他在创作这二十四首诗中,作者的豪迈情怀和对传统文化的熟稔。 夏至 写一篇佳作已属不易,二十四篇佳作同辉耀世,真乃大珠小珠落玉盘,让人目不暇接,让人惊叹赵学敏先生的毅力、定力和耐力。这些优良品质的背后,是他对于传统文化的热爱,和自带的文化自信力是分不开的。可谓信念笃定,文事常青。 立秋 内容的博大精深丝毫不能掩盖书中精彩的“金句”,很多句子已经在流传、吟哦或被大家引用。如:《白露》——莫怨秋来风景异,漫山红叶胜春光。颇有刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝”之貌。用最有活力的红色来渲染秋的魅力,秋的热烈,秋的馈赠。新时代的秋天是丰腴的、喜悦的,更是让人满足的。其中,《霜降》一诗中“丁柿如笼心已醉,经霜瓜果最甘甜。”让人如沐圣音,用丰富的哲理劝导人生,与二十四节气相同相连,让人如醍醐灌顶。在《大雪》——玉树琼花新世界,隆冬深处有春来。这样的诗,如黄钟大吕的奏响,让人幡然醒悟,教化的意味很浓,让处于迷茫的人,头脑瞬间清醒过来。诗中让人感受到大自然的鬼斧神工和人生风景的转换。短短几个字,括尽人生喜怒哀乐,百态尽览。 秋分 近来,笔者在创作诗歌的过程中也再尝试格律诗和新诗,也一直想区分出两者的优劣。格律诗的出现在保留历史信息,传承文化基因上功不可没,即使是现在,格律诗的存在对于文化传承和传播都发挥着不可或缺的作用。她表现在文化上的规律让后来者有迹可寻,随时可以追溯到光辉灿烂的昨天,也可以咏赞阔步前进的新时代,很多人在汹涌的人潮中,安静下来,阅读经典诗词,感受传统文化魅力,感悟人生。格律诗的存在,让我们轻易可以触碰古人的心潮,走进古人的世界,领略古人的情怀。她的存在也有着新诗不能替代的位置。甚至新诗的发展也在或多或少的借鉴着格律诗的优点。读了赵学敏先生的“中华二十四节气诗书”,更多了一份对于中华古诗词的敬仰和膜拜。荡涤心灵,浮想联翩…… 立冬 赵学敏先生的书法,根沃于于右任,兼蓄“二王”等,走碑帖融合之脊。在传承古人之风中,形成了自己独特鲜明的艺术风格。这是传统文化滋养的功效,也是他敏而好学的成果。而《中华二十四节气诗书》正好完美无缺的把他辛勤劳作的成果展示给了大家,让大家在感受品味传统文化之美的过程中,深深沉浸于其中……惊醒!不觉感喟于古人的伟大和智慧,感恩于华夏文明的源远流长和博大精深。而能得其精髓者,诚赵学敏先生也。 冬至 2016年11月30日,联合国教科文组织通过审议,批准中国申报的“二十四节气”列入人类非物质文化遗产代表作名录。参加了申遗工作的赵学敏先生,深感中华传统文化的博大精深和源远流长。也就是从那一刻开始,“中华二十四节气诗书”走进了人们的视野,大家通过举办的展览了解到赵学敏先生呕心沥血的绝世佳作。通过展览,他把自己精心创作的“二十四节气诗与书法”呈现在了大家面前,让大家通过诗书结合的方式,更好地了解我们的传统文化,更好地学习和传承中华文化遗产。 说起赵学敏老师的履历,可谓光彩夺目,资深的从政经历和扎实的工作作风,让他永葆自信和活力。可是,近来随着他的诗歌作品和书法作品的涌现,特别是“二十四节气诗书画展”的举办,一个饱涵传统文化内涵的文化学者形象,跃入眼帘,走进了大家的视野,让大家仰慕。无论是古风悠悠的格律诗,还是苍劲有力的书法,他都可以长袖善舞,游刃有余,赢得业界专家学者的交口称赞。 想结束对于赵学敏先生的攀赞之时,想起在见面时忽略问先生的一个词,叫做“雊雉”。我看他在《小寒》一诗中用到了该词,“时闻雉雊歌声妙,不觉春回燕语天。”而我也在读书中也碰到了这个词,五代唐时,大理少卿康澄上书唐廷疏《五不足惧六可畏》中说:故雊雉升鼎而桑谷生朝,不能止殷宗之盛。神马长嘶而玉龟告兆,不能延晋祚之长。“雊雉升鼎”在殷高宗时视为“变异之兆”。但是有作为的皇帝还是创造了盛世。野鸡的叫声,在二十四节气里回荡,是自然规律的表现。古人用它来规劝皇帝仁治天下,不要打乱世间的规律,否则一切就会反常,甚至出现灾害,让人警醒。这个故事赵学敏老师驾轻就熟应用到诗书中来表现节气的特征,可谓信手拈来,随手随口随时皆经典。如此博古通今,学富五车,是为管中窥豹矣。补上这个小事情,以飨大家,一段趣事,不吐不快,纯属作者附庸风雅而已。 还有在每个节气来临时,赵学敏先生不忘给大家发来自己的节气诗书作品照片,提醒大家季节变换,注意应对。每每看到这样的提示,心里就有一股暖流。想想,这是长辈或者亲人关心爱护的叮咛。于是,我也有感而发,写了一首五绝小诗请赵学敏先生斧正: 读赵部长处暑诗书有感 观碑著妙章,处暑觉清凉。 书中春秋载,炎消道义长。 赵学敏先生回复:合律味长。 2020年9月13日于京华露槿轩 (作者系人民日报社中国产业经济信息网主任,中国文化进万家工作委员会主任) (王震、崔建立两位也对本文成稿有贡献) 赵学敏艺术简介 第十一届全国政协委员,全国政协书画室副主任,中国书协理事,诗人、报告文学和散文作家。本人曾从事农业农村和森林自然生态保护工作,曾担任中国野生动物保护协会会长,获全国绿色焦点人物。自幼研习书法,长期从事书法创作,是一个通过书法和诗歌、报告文学等文学艺术反映宣传生态保护的作者。 本人出版发行了《赵学敏书法选集一、二》,出版发行了《大熊猫》、《湿地》和《情倾生态》等生态保护专著,出版发行了诗歌、散文和报告文学《戈壁情深》、《跋涉者的履痕》等作品。曾负责给台湾、香港选送大熊猫,推动了两岸文化交流,出版发行了《两岸情熊猫诗、书法》、《国宝大熊猫团团圆圆的故事》报告文学。近期参与二十四节气申遗工作,编著出版了《中华二十四节气诗书》。2020-11-04
-
孙荣|春天的脚步“那一天你拉着我的手,让我跟你走,我怀着赤诚的向往,走在你身后,和你涉过冰冷的河流,患难同经受......”怀着无比激动的心情,我一边独自轻唱着《永远跟党走》这真挚而深情的歌曲,一边回看着习总书记来商洛山考察的视频报道,欢愉的心儿呀几乎要跳出胸膛,幸福的热泪不住簌簌滑落...... 那天下午,下班回家的路上,州城的大街小巷,人们喜出望外,奔走相告:“不得了啦!不得了啦!习主席来咱商洛啦!习主席来咱商洛啦......”整个小城,千家万户,欢天喜地,兴奋不已。 天啊!习主席来商洛了,来了这个英雄的城市,来了这块红色的土地。他忠诚的子民怎能不动情?怎能不高兴?怎能不振奋自豪?怎能不欢呼雀跃?自抗疫战打响以来,这是他第三次出京考察,而考察点竟是我出生,工作和生活着的商洛,这叫我怎不激动,怎能安宁? 商洛地处秦岭南麓,鄂豫陕三省结合部,特殊的地理位置确定了其革命老区的重要战略地位。从1927年到1949年,中共中央多部、局、委,长期在商洛开展重要工作。其中红二十五军于长征途中创建以商洛为中心区域的鄂豫陕革命根据地,坚持长达两年零四个月。解放战争期间,英勇的中原军区北线突围部队进入商洛,与当地游击队结合,坚持斗争一年之久。党和军队的重要领导刘伯承、许权中、刘志丹、徐向前、许世友、贺龙、刘清华、李先念等二十多人,都曾在商洛生活和战斗过。期间,商洛山的广大人民群众听党指挥跟党走,全力以赴,拥军参战,更有陈征、巩德芳,王柏栋为代表的3000多名商洛优秀儿女为党的革命事业,献出了他们宝贵的生命。在和平建设年代,商洛的广大民众更是紧密团结在中国共产党的周围,策马扬鞭,挥洒汗水,奋力谱写新时代商洛追赶超越新篇章。赤诚的商洛,红色的商洛,从来都是中国共产党领导下的一面坚定的小红旗。 今天,在决胜脱贫攻坚与“抗疫”特殊时期,党和国家没有忘记秦岭旮旯里这个小地标。看,快看,我们可敬可爱的习主席来了,他迈着春天的脚步款款走来,适时带来党中央对商洛人民的关心与关注,带来党中央对商洛人民的支持与引领,这阳光般的眷顾与温情,让这方百姓心花怒放,喜不自胜,秦岭南坡的映山红红遍整个山川。 2020年4月20日,农历庚子年3月28 日,习主席来到商洛市柞水县秦岭自然生态保护区牛背梁,访羚牛谷,登月亮垭。其时山间,幽谷碧潭,清流飞瀑,鸟鸣婉转,草木葱茏,古藤恣意,怪石嶙峋,一派春意盎然的大好景象。在月亮垭,习主席凝目静立,远眺迷雾与山风中的牛背梁主峰,语重心长地说:秦岭和合南北,泽被天下,是我国的中央水塔,是中华民族的祖脉和中华文化的重要象征。他叮嘱:商洛人一定要保护好大秦岭。他还说;人不负青山,青山定不负人。习主席亲切温和的话语和纵观大局的教导,令在场的每个人无不凝神静听,无不感怀动容。主席的言行充分体现了他始终坚持“绿水青山就是金山银山”的生态发展理念,充分体现了他引领民众发展经济的同时,更注重生态环境保护的绿色发展意识。 在商洛市柞水县金米村,习主席察看了脱贫生产:柞水木耳种植项目。他鼓励农民朋友要延伸产业链条,提高抗风险能力,建立更加稳定的利益联结机制,确保贫困群众持续稳定增收。他说:脱贫摘帽不是终点,而是新生活,新奋斗的起点,接下来要做好乡村振兴这篇大文章。面对经受疫情影响的村民,总书记充满信心地说:“重大的历史进步,都是在一些重大的灾难之后,我们这个民族就是这样,是在艰难困苦中历练成长起来的。经此一疫,中华民族将以更足的底气,更大的决心,逐梦前行。”听着习主席家长般正气满满的话语,村民们激动得说不出话来,有的甚至流下了眼泪。 走访途中,一场春雨细密绵软,悄然而至。如温言暖语,爱意融融,不惊不扰。我不由想到“好雨知时节,当春乃发生”和“阳春布德泽,万物生光辉”的诗句,这美妙的诗句不正是习主席此行商洛山,情景相宜的真实写照吗? 临别时,习主席一边挥手一边走向轿车。车上,他推开窗子,满含爱意,依依挥手而去。此时此刻,面对我们伟大的领袖,面对我们无比敬仰和热爱的主席,我满含不舍与崇敬的热泪,激动依恋的心曲自然而然地脱口飞出:“如今你还拉着我的手,继续跟你走,我迈着那坚定的脚步,走在你身后......” 作者:孙荣(笔名香香),女,70后,陕西省商洛市人。商洛市作协会员,商州区作协会员,西部散文学会会员,刊物签约作家,有多种文学作品刊发于报刊杂志。曾连续两次获“新时代美丽中国文学奖”游访文诗大赛二等奖,多次获全国小说征文大赛优秀奖,获首届“吴伯萧文学奖”,小说见于小说月刊等。2020-11-04
-
卢小夫 | 在水一方这个金秋十月,《南国文学》在长江边上地重庆渝中区举办了全国郦道元山水文学奖颁奖盛典及《南国文学》成立二周年座谈会。活动期间,我们穿梭在嘉陵江与长江的边上,游览了重庆大部分的景点。当我站在朝天门码头面对烟波浩渺的长江,我的心是激越奔腾的——几十年来,我还是第一次真真切切走在长江岸上。一个想法油然诞生,我要横渡长江! 这几天的行程,从重庆到宜昌、到屈原故里,从历史到山水,从近代到古代,沿途历史人物纷纭、山水风光无限。游的地方实在太多,上下几千年,我一古脑打包装进了脑海。回到家后,我开始整理记忆,想用文字把它记录下来。但我真不知道该从哪儿写起?更不知以何为主题?由繁就简,在脑子里素描一番:沿路风光,尽在长江两岸;历史人物,趁浪逐波际会,都在水一方。 欢聚重庆 “重庆”二字,在宋朝以前的古籍里是没有这个提法的。但讲起巴、渝,那可是两个炫目的字眼。它闪烁在中华几千年浩瀚的历史里,贯穿凡所读过的古籍自汉至民国,特别是《三国演义》无处不有其刀光剑影。没有“重庆”,《三国演义》真的难以翻篇。 诸葛亮隆中献策曰:益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。这一句话,便奠定了蜀汉江山。刘备、诸葛亮经由江州平定了益州。如果刘备不占领益州,可以说当时的天下就没有刘备的份了。蜀汉共有22郡、仅益州一州。而重庆,又正是益州之重镇,古称巴渝。如果刘备占领益州,却不占领重庆的话,同样不可想象。没了三峡天堑之险,又何来防守东吴的孙权?更勿论去管理到贵州。蜀汉有了重庆这个大后方,退有三峡可守,进可顺江而下,伸手荆州,与孙权叫板。 诸葛亮在南阳对刘备提出“隆中对”战略早就说得明明白白:“若跨有荆、益,则霸业可成”——试想当时的荆州面积又有多大:含湖南、湖北大部分,河南南部,广西东北部、贵州一小部分,都是鱼米之乡。这也正是刘备借荆州有借不还,后来鲁肃代表孙权来讨荆州,而一代乱世英雄刘备一个大男人情愿哭丧着脸也不想还荆州的原故。然而,自关羽丢了荆州,蜀汉便开始变弱,他只能苦守四川盆地。往东、往南、往北都迈不开步子,往西,一径到西藏又是人烟渺无、高寒缺氧的地带。一个农业国没了农业经济作支撑,没有人口扩兵买马,国家自然要出现危机。这就是《出师表》里诸葛亮所说的“此诚危急存亡之秋也”!到晚年,诸葛亮六出祁山,是不得已而为之吧。明知蜀汉大势已去,也要硬着头皮来与曹操争一争高低,无非就是想从汉中打开一个口子而图关中,这是他人生最后的一条“北伐战略”。总而言之,蜀汉东征也好,西征也罢,都因有重庆这张王牌在手,才保证了它几十年的政权延续。 重庆最主要的优势,就是因有嘉陵江连着长江,有三峡之险隘。你看那朝天门,气势恢宏,如镇城之器,屹立于两江交汇之处,江水一泻千里而入大海。怪不得民国政府于危难之时也选择此地作为陪都。民国在这里经营多年,又演绎了多少的历史,给重庆留下的多是悲怆的记忆。如今人去楼空,只有历史的痕迹留着给我们这些后来者,边游边沉思。血泪斑斑,仍可触摸到峥嵘岁月的伤痕累累。 我们游览了磁器口、三峡博物馆、红岩博物馆、渣滓洞、白公馆、周公馆、桂园、宋庆龄故居等处,除了磁器口和三峡博物馆没有政治的身影,每一处都迷漫了硝烟和血腥,让人看了就心痛。我不想去触碰那历史的尘埃,还是写写磁器口古镇吧。 磁器口,人山人海。我们买了门票便挤进人群,几十号人如同一抔泥沙丢进大海,瞬间就稀释了,谁也找不到了谁。只看到一个个的人头在四周晃动,我赶忙记下出口的标志,真有些担心自己一个大活人走丢在这他乡巷陌。一声声的吆喝叫卖声,什么“只准买五个”,我停下来打量一番,原来是现做现卖的一种烧饼,十元一个。只因重庆壮泓企业公司陈锐董事长的招待太过客气,火锅鱼太好吃了,肚子还饱饱地撑着,不然我真要去买六个饼,看他卖不卖给我。 重庆磁器口古镇位于市区内,交通方便。镇依嘉陵江而建。从嘉陵江往来的船只都在此停靠。在明朝时期,这儿就已形成了水陆交汇的商业码头。江上船只穿梭,镇内商贾云集,鳞次栉比。据说此镇始建于宋真宗咸平年间,因山上有白色巨石崖壁,便取名白崖场。明前七子之一的王廷相曾著有《发白崖》诗作传世。还有传说,明朝建文帝朱允炆曾隐修于镇上的宝轮寺,故镇又名龙隐镇。清朝初年,因镇上盛产及转运瓷器,便以瓷(磁)器口而扬名天下。 磁器口,是地地道道的老重庆缩影,也是中国许许多多消失了的古镇的缩影。 “白日里千人拱手,入夜来万盏明灯”就是形容磁器口曾经商贾云集的热闹与繁华。如今古人远逝,街面青石依旧。街头巷尾,人山人海。商业气息无比浓厚,特别是满大街摆着的陈麻花,都是排着长队买麻花的人。一个地方的商业繁荣能维持千年不衰,从风水角度而言,这应是一块气脉超强的风水宝地。 我和若兰老师、夏桐柏老师碰着了面。若兰是本地人,有熟人作伴,我便胆子也大了起来,这个巷子钻钻,那个岔口看看。真是巷深酒亦香,一条条的小巷里古色古香、五花八门的休闲行业层出不穷——有棋牌室、有品茗的茶搂、有说书的、有掏耳朵的、有画像的……处处让人流连忘返。人到了这种充满生活情趣的地方,心态自然飘逸安然,似乎瞬间年轻了许多。我见到写着“老地方”三个字的茶楼,便随意找来一把竹椅坐下,他们帮我拍了好几张轻松愉悦的喝茶照片。到说书的地方,我仍然兴致勃勃,又照了一张摸着说书人的茶杯的照片。我徜徉于大街小巷,总感觉这店、这街、这境似曾相识,仔细回味,可能是影视、小说里见多了吧。 老重庆早已深深烙进了我的脑海。 我和夏桐柏老师来到一块抗战烈士纪念碑前。一块碑雕刻着一名国军将士横卧的尸体。夏老师不讲解,我还真不知道这儿也有故事可讲——夏老师说,之前这碑前放着大汉奸汪精卫夫妇的跪像。据说有一年,汪精卫的儿子来到这里参观,见着父母跪着,心里十分伤心,发誓再也不回来了。后来地方政府把那两尊石像埋进了石碑前的地下。我细看碑记,确实有过石像,心里也徒添许多感慨:一个人为人处世,不论做什么事情得讲究原则底线,不但要对自己负责,还要对祖先、后人负责,可为与不可为。特别是在民族利益的大是大非面前,一定要站稳立场。 重庆是一座山城。有句形容重庆的话“没有一条街是平的,没有一个路口是齐的”,确实如此。山青水秀,道路崎岖。重庆好友许江对我说,他们重庆有三美:美食、美景、美女。空清气新,山青水秀,滋养美女那是肯定的。至于美食、美景我也感同身受。特别是重庆的火锅鱼做法,不论是网红店,还是普通店都做得非常的好吃。美景就更不用说了,两江环城,所有建筑就地取势而建,坡多、弯多、梯多。上白公馆,径幽林密,溪水潺潺,原色原质的石阶一级一级,像螺丝结顶般向着雾霭茫茫的山峰卷去。我攀爬一会便停下来欣赏一番,一步三回头。 只可惜了,这么好的地方却也沾满血腥——此馆原为四川军阀白驹的郊外别墅。1939年,戴笠在歌乐山下选址时看中,便用重金将它买下,改造为迫害革命者的监狱。李白的《悲歌行》诗里有两句“剑是一夫用,书能知姓名”。宝剑佩于英雄,文章出自雅士。这么好的一块地方,怎么生不逢时呢?宝剑握在屠夫之手便成屠刀,文章与庸人作和等于对牛弹琴,“止增笑耳”。好好的“白公馆”却成了人间炼狱!被害者,受一时之痛苦;害人者,留千古之恶名。嗨,还是不去提罢,一提起杀人夺命的事,我就有些心愤难平。 总之,重庆给我留下了深刻的印象。南国红豆诗刊有一作者写过这么一首诗:城市很大/有的人走着走着就丢了/城市又很小/连一个人的回忆都盛不下。天下之城,莫过如此。大同小异,都是水泥钢筋造起的高楼和为生活忙忙碌碌的人流车流。但到了重庆,特别的历史、特别的路口、特别的街道、特别的火锅、特别的热情,此行让我会终生难忘。 闲步长寿 从朝天门出发,第一站便是长寿古镇。后又经垫江、梁平抵达“诗城”奉节。 长寿镇,这个名字于我十分熟悉。因为在我的家乡平江也有一个叫“长寿镇”的地方。一个地方以“长寿”命名,一定是那儿出过高寿之人,或者有其历史故事和传说。比如我家乡那个长寿镇就有一个传说故事。宋末元初,有一位翁姓老人在80岁时遇到了一位游方道士,道士给了他一个锦囊,告知一百年后会有一位贵人来拆看。在老人180岁寿诞,刘伯温刚好路过此地。老人便将锦囊取出。刘伯温拆开一看,原来是一偈:“寿高三甲子,眼观九代孙。若问送终子,浙江刘伯温。”老人闻言,哈哈大笑而逝。刘伯温便将此地取名为长寿。当然,一个人的寿命有着特别之长,与当地的生态环境、遗传基因、以及自身的生活方式、处世为人都有分不开的因素。 我们仨人在长寿镇转了一大圈。一眼望去,此镇是才新造的一个旅游景点。整个镇以三条街道为主轴线。主街路面宽阔、干净、整洁。沿着主道走到尽头便可见到一个宽阔的大坪,坪中矗立两座高塔,左边名叫“乾寿塔”,竖写“撞福钟”;右边一塔名“坤寿塔”,竖写“击寿鼓”三个大字。因为没有向导的介绍,我也弄不清楚两个塔的来历。塔门紧闭,更见不到塔上的鼓和钟。但望文思义,乾为天,坤为地,男左女右,应象征男女添福添寿吧。独立空旷的大坪,虽未曾听到晨钟暮鼓的撞击声,但我见着“鼓”与“钟”二字,油然念起了“念天地之悠悠,独怆然而涕下”。今天,是因文学之缘,我来到了这异地他乡游山玩水。但后天、大后天呢?我还得回家啊——那是柴米油盐的问责,那是一日三餐的思考。文学,我从十二三岁就爱上了它,这可算得上早吧。四大名著、唐诗宋词、甚至连八卦易经,我都曾有过涉猎,怎么年少笃信的那句“书中自有黄金屋”却迟迟不与我一线生机?几十年来,养我给我爱我的都不是来自书中。人生真的很古怪——心想念想的,却永远可望而不可及;不要不要的却成了半辈子的生活主题……“忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存”——我回头一想,英雄盖世的曹操也有忧伤呵,瞬间也便释然了,跟随大家又移步他处。 长寿镇的主街道正中有一衙门景点。门前置放一顶固定的木轿马车,牵马人栩栩如生,像正要牵着衙门老爷的轿车准备出发。由此可见,这个镇曾是一个县市级以上的城池。陆悦帮我拍了一张照片,我还特意模仿了一回官老爷坐轿的模样。我非圣贤,一凡夫俗子罢,潜意识里也应有着添福添寿、当官发财、出门威风八面的愿望吧。 另一条是我们去吃饭的街道,以餐饮娱乐为主。街道的一头有一个城隍庙。这更映证了此地曾经是一个有行政机构的城市。因为古代的城隍庙,象征着一个城市的保护神,特别是在明朝,城隍庙的地位达到了登峰造极的地步,坐在里面的神全都为王——原因出自明太祖朱元璋是出生在土地庙里。一人得道,鸡犬升天就是这个理吧。一条清澈的溪流把街道一分为二,两排从头望不到尾的整齐的门面共一个设计,都是古色古香的仿古建筑。溪水清澈见底,溪中均匀建造了许多程梯式的水泥条墩,少水的时候,可以踩着水泥墩从这边走到对面的门店。溪流两岸植满杨柳树,柳条随风摇摆,让人仿佛置身于江南水乡。街道上的行人极其稀少,许多装修一新的门面里,门可罗雀,一看便知这儿并没有达到预期的开发效果。家家的门店都没有什么生意可做。但若在此地安居乐业,又确实是个宜室宜居的好去处。 “信风催过客,早发梅花桥。”我们毕竟只是路此而过,只能拍下几张照片以作纪念而已。另一条街的尽头建了一个大型的仿古时的唱戏台。台上有几位年轻人正在载歌载舞,现代的歌舞飘荡在古色古香的台子上,显得有些不伦不类。我们站了一会儿便转身走了。 宝塔、衙门、城隍庙、戏台等等这些都体现了这儿在古时有过繁华和热闹。但毕竟这都是昔日的辉煌。人生落幕,繁华不再。一个地方又何曾不是如此?造几件老的旧建筑,象征性重于现实意义,就如同旧坛装新酒,怎么喝,也喝不出陈酿的味道,如歌词所说,拿着一张旧船票,能否登上你的客船? 一切的一切,就当一首抽象诗去读吧,我们可以无限地去想象。也许再过几十年、几百年之后,新镇好,古镇罢,会在岁月的风雨中模糊,会被时光串起。到那时,时光与历史只是一个概念。现在新的创造,就是将来旧的历史。时光荏苒,就成了生于斯长于斯的人一代又一代留给子孙后代的文化遗产。 晚游白帝城 读古籍多了,久而久之,华夏许多的地名耳熟能详。我华夏地域何其广阔!一个个的地名,要么从历史里踏着战马嘶鸣而来,要么从诗词里轻吟而出,波涛汹涌着,常常澎湃我拜谒的欲望。一首诗一旦记住,就是一份不了情,是一幅涂在心尖上的山水——朝辞白帝彩云间/千里江陵一日还/两岸猿声啼不住/轻舟已过万重山。白帝城从年幼烙进我的脑海,我曾赋予了她多少的想象。今天,为了这份久远的思念,我也来了。 到达白帝城山脚下,已近黄昏。我们这次相邀同游,大家不约而同、心向往之的地方就是这白帝城——这是诗人和历史交集的地方。为了赶时间上山,二百个台阶,中途谁也没有停下来息一会,直到爬上山顶,见着了“白帝城”三个大字,才坐下来各自喘着粗气。白帝城四面环水,孤悬在长江之中,从用武的角度而言,是个易守难攻的地方。 北魏地理学家郦道元在《水经注》中记载:“白帝城西有孤石,冬出水二十余丈,夏即没,秋时方出。谚云:滟滪大如象,瞿唐不可上,滟滪大如马,瞿唐不可下。盖舟人以此为水候也。”这次来重庆,正是因郦道元山水征文活动而来,我自然会想到郦道元写下的这段文字,并且有想要去实地核对的想法。整段描述只有“滟滪”较为生僻,我查了一下,滟滪是指大石头。瞿唐是指瞿唐峡。要上瞿唐峡,或者要下瞿唐峡,得先去看看白帝城的大石头露出水面多少,了解了此处的水文,方可以决定过与不过。明朝诗人钟惺写过一首诗也是形容这里——“滟滪根孤危,悍流不能去。立石如堵墙,中劈才一缕”,由此足见,这一带地势是何其险要!这儿自古就有“险莫若剑阁,雄莫若夔”的美称。白帝城为历代兵家必争之地。战国时,楚夺此地而得以西进,西汉公孙述据此地而割据一方。 白帝城原名子阳城,西汉末年公孙述据蜀建城,用以屯兵积粮。白帝城虎踞夔门西口,利用夔门险要的山形水势营造城池,依山傍水,凭高控深。公孙述有帝王野心,因城中有一井常冒白气,宛如白龙,他便借此暗令亲信在军中制造舆论,说自己乃真龙转世。于建武元年(25年)公孙述正式称帝,自号“白帝”,并改子阳城为“白帝城”,改城池所在的这座山为白帝山。公孙述死后,当地人在山上建庙立公孙述像,称白帝庙。 “白帝城内无白帝”,这句话听起来让人不解。就是说白帝城内没有公孙述的像。我们看遍了白帝庙内所有的塑像,如同蜀国升朝开会一般,蜀汉朝廷里的主要文臣武将都位列其中,这白帝城俨然成了蜀汉历史人物的纪念馆。庙里确实没有白帝城建城第一人公孙述的像。 其实也很好理解。公孙述称帝毕竟是非法统名义上的称帝,讲来讲去只能算作占山为王的那种。而蜀国属于历史上公认的三国之一,刘蜀朝廷在此经营达四十多年之久,加上有“刘备托孤”这段重要的历史,刘备的影响力远远盖去了非名正言顺称帝的公孙述。自唐代以前,白帝庙就增建了祭祀刘备的先主庙和祭祀诸葛亮的诸葛祠。到明正德八年,四川巡抚林浚毁公孙述像,另祭祀江神、土地神和马援像,改称“三功祠”。后来到了明嘉靖年间,四川安抚司副使张俭又毁“三功祠”,改塑刘备、诸葛亮像,更名“义正祠”,后又添供关羽、张飞像。从白帝城这段人物塑像的变迁,也可以看出人心的向背——忠孝节义为人之本分。反之,谋反叛逆必遭后人唾弃。 白帝城托孤,这个故事广为流传。蜀汉刘备退守白帝城,一病不起。刘备已知去日不远,便托孤诸葛亮,请求诸葛亮辅佐自己那个“烂泥巴扶不上墙”的阿斗儿子,共同打理蜀汉江山。刘备对诸葛亮托孤,在《三国志·蜀书·诸葛亮传》里有记载:若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。“亮涕泣曰:”臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!“先主又为诏敕后主曰:”汝与丞相从事,事之如父。“由此可见,刘备虽然鞍马一生,但临死之时,对身后的江山仍放心不下,对千秋之业一片惘然。白帝城托孤,从正面理解,可以说成是刘与诸葛之间亲密的君臣互信关系,是千百年来君君臣臣的楷模。倘若从另一个方面作深层次去探究,我们可以作出大胆的推测和想象——自古君权与臣权既统一又矛盾,而矛盾的结果只有两种:臣弑君,夺其皇位;君灭臣,收其兵权。西汉王莽弑君,鉴之不远,刘备当然深晓。也许刘备在临死之前把身边的人也一一研究过一番,他内心是忧虑的,他怕诸葛亮会成王莽第二。 刘备生前因有关、张左膀右臂,牢牢控制着蜀汉的权力。但到了后来,关、张先后去世,自己的身体又已日薄西山,无力回天,怎么不忧心忡忡呢?他是深谙君臣之道的——“忠君”为人臣之首要。 “如何解报恩,祸为受恩始。”这是明朝袁崇焕评汉朝韩信的诗中两句,意思是说,韩信之所以要死,只因得了刘邦的知遇之恩。诗中又说,“丈夫亦何为,功成身可死。”虽然韩信是枉死,但这一死却成就了韩信的一世功名。刘备此时又何其不是在给诸葛亮设局呢?他故意先将诸葛亮一军,让诸葛亮面对天下之人来一个君子协定——承诺“效忠贞之节,继之以死”,承诺做一代明相。 我之所以这样大胆推测,是有据可查的。刘备从一介平民混到一代风云人物,必有其常人不及的智慧——“煮酒论英雄”那段章节里就可见一二,刘备有藏而不露的才智。曹操问刘备天下谁是英雄,刘备数遍天下风流人物,都被曹操一一否认。操以手指玄德,后自指,曰:“今天下英雄,惟使君与操耳!”玄德闻言,吃了一惊,手中所执匙箸,不觉落于地下。时正值天雨将至,雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰:“一震之威,乃至于此。”操笑曰:“大丈夫亦畏雷乎?”玄德曰:“圣人言迅雷风烈必变,安得不畏?”……这段描述,足见刘备有多么的会“装”!他这时是寄人篱下,敢不装龟孙子么?他若透露半分雄心壮志,面对多疑的枭雄曹操,等来的只会是头脑落地吧。大丈夫能屈能伸也! 当我站在白帝城最高处远眺长江之夔门峡,我的胸腔瞬间被一股激流击中。我变得热血喷张。夔门峡,于我是熟悉又陌生的。我急忙在口袋里寻找十元的纸币。很遗憾,如今出门都是扫码支付,身上连一张十元的钞票都找不出来。我本想对照十元纸币上的夔门峡的图案,真真切切看一回眼前的景致——湛蓝湛蓝的水波平平整整、安安祥祥地铺展开来,又无限延伸至烟波浩渺的天际;如同矗立于绿潭深渊的山壁岩石层层叠起、横空而出;石岩上一条条的竖痕似鬼斧神工刻下的时光皱纹,一半藏在千寻水波里,一半展示于人间,刀刀如刻,条条有痕,这是夔门峡千帆走过的沧海桑田;一片片整齐黛绿的树林如同彩笔描画而成,呈一个个横着的“之”字,自然、均匀、间隔地秀在岩壁之上,远远望去,像一条条的青龙规则有序盘亘着、守卫着夔门峡口。岩叠岩、峰叠峰、山连山,层峦叠嶂。一个个的峰巅或昂首、或匍匐,似纤夫拱背弯腰、又似情侣在深情驻目,千姿百态,看像什么就是什么……我张开了心的臂膀:长江啊,古老的长江,我面对你烟波渺渺、千壑万峰、青山如黛,我有无数的想象:若把你比作情人,此刻的我已心悦诚服拜倒在你的石榴裙下;而你又是我的母亲河呀,我像离家多年回乡的游子“近乡情更怯”了。 世间有些思慕的情愫明明就在那,一个念头便可以实现,但就是难以相见,因为我们找不到相逢的理由。其实,我曾多少次穿过长江了——去拉萨,去青海,去内蒙,去山东,去陕西,哪一次不过长江呢?相对于几千里之遥的地方,过长江犹如才跨出祖屋的门坎、母亲的望眼……但每一次穿越,要么是坐在飞机上,要么是高铁,都是一瞬而过。能亲亲切切与长江的水来一次久久的驻目,还真的从未有过。长江,千万年就在那,我却花了半世的光阴,绕了大半个中国才有这一回觐见。我无数次想象相逢的情境,我们要来一个亲亲的拥抱。长江,我今天划入了你的江心,我还是不敢拥抱你。 夜色越来越浓。好友陆悦和冯金林大概和我的心情一样激动。我们都在各自忙碌着,趁着还有一点点黄昏的余晖,各自打开手机的夜拍功能,一顿狂拍。每到一处景点,总是一步三回头。当路过不重要的地方,便又疾步如飞。这情境无法形容。就好比记忆里(也许是梦境里)抓鱼——一口抽干了水的鱼池,只见一条条的鱼儿在跳跃。但塘已经开始注水了,我慌了手脚,一顿乱抓,抓多少算多少。下白帝城已经完全天黑了。大家草草吃过晚饭,便正式从后宝塔坪码头登船。 横穿三峡 为了览尽三峡两岸的风光,我端来一把竹椅坐在船尾。清新的空气随江风一阵一阵扑面而来,沁甜沁甜的,让人心旷神怡。这时所有的生活琐事都吹得烟消云散,满腔是鲲鹏万里的壮志和指点江山的气慨。《文心雕龙》里曾提到:“登山则情满于山,观海则意溢于海”,今天身临其境,透彻了此话之意。我哼起了那首老歌“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄……”面对如此波澜壮阔的情景,你岂能不去想英雄之事么?思绪怎可平静?我的心中早已把自己都塑造成了一位远征的将军。 一只大鸟,从江面掠过,眨眼间就隐于群山万壑。划开的江水,波光粼粼,滚滚向东而去。游船所经之处,卷起千层浪花,如同翻动的竹牍,翻着历史的苍茫,阵阵激越我澎湃的心。这时我想得最多的是三国演义里的镜头——我想到了当年吴蜀之战,诸葛亮立于船头,羽扇纶巾,踌躇满志的神情……越想越远,以江面为影幕,滚动着历史上的多次长江战役:吴楚之战 、吴越之战 ,秦汉时项羽与刘邦在长江争霸之战,南宋王朝偏守江南一隅,而元军穷追不舍,两军在白帝城作殊死攻防争夺之战, 元末明初朱元璋和陈友亮在长江两岸排兵布阵,还有解放战争百万雄师过大江……多少英雄人物叱咤风云而来,多少人喊马嘶震撼江波远去。旌旗所至,你杀过来,我杀过去,都是在演义春秋……长江依旧,江山依旧,那战争、那人物、那白骨粼粼都付笑谈中。 这时,讲解员开始在讲解。我们随着讲解员手指的方向看去。“大家快看那山峰像什么?”、“那是神侣峰”、“那像不像鲲鹏展翅?”……各姿各态,有的两个山头紧挨着,真像两位情人面对着面,深情款款,在云天之下,作万年厮守;那绵延起伏的峰峦呈铺张的姿势,形状酷似大鹏展翅,对着江面作击水翱翔的态势。江水汹涌奔腾,惊涛拍岸;峰峦峭壁对峙,直冲霄汉。我忽然感叹:江河之于高山,是人间和天上,游船之于长江,犹如沧海一粟,而我混杂在船上的几百号人之中,何似蝼蚁!正是不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也! “到了龙昌峡”、“那是燕子群聚的燕窠洞”、“那是古人悬棺的洞穴”……一处处悬崖峭壁,层岩叠嶂;一个个的洞穴,怪石嶙峋,奇妙幽深。在古代,没有现代化的机械设备下,那种千年悬棺,我真不解是怎么放进半山腰中的岩穴里的?讲解员说,悬棺是土家族人的风俗,用一整根方木凿出相当于一个人大小的范围,然后把尸体装进去就是棺材。后人把先人的棺材悬置于悬崖腰中,悬得越高就意味着发达高升,子孙后代的官就会越做越大。 我向峡谷望去,越望越狭窄,越看越湛蓝。当船靠近,又豁然开朗,百折千回,烟笼雾锁。据讲解员说,没有修三峡水库之前,有的狭道水位很低,甚至可以从这边走到那边,如今修了三峡水库,水位上升了百倍。 船到神龙溪,我们又换乘船只,游览了两个多小时后才上到岸上。冯金林没有去游,就我和陆悦。上岸后看了一会歌舞。岸上摆摊的地方摆着琳琅满目的工艺品,陆悦在摆着石头工艺品的摊位前停留欣赏,看来他甚为喜爱石头。我们两次相见,他两次赠我香烟。我正愁无以回赠,就买下了一块石头送与了他。两个几十岁的大男人还在玩着小孩互赠礼品的游戏,想来觉得天真好笑,但也足见我俩的交情之深了。去年云南一别,转眼是一年多,没想到今天还会同游,但今朝一别,不知再待何年? 梦里到秭归 到达秭归,已是晚上九点钟了,在家睡得早的时候已经入梦。天空开始飞起毛毛细雨。祠门紧闭。我明白,我比所有同游的人都要特殊。我是来自诗人魂去归兮的地方——汨罗江边!我是带着使命而来。我携来了诗人的口信——秭归,你可曾安好?诗人的梓桑可曾安好? 大家都在棚子里躲着雨,独我站在空旷的大坪里,面朝祠门,遐思翩翩……我要让这雨水流在我的脸庞。这是诗人的泪。这是屈原二千三百年对故乡的思念,是托我从汨罗江捧来的泪水。 进祠门之前,先要看完一段灯光表演,山门才会自动打开。 音乐响起,祠门下面两排如喷泉的彩灯随着激越的音乐,扭摆着几个闪烁的舞姿。随后,从山门的屋顶上射来九根强烈的光线,照亮了神州。这应象征喷薄而出的民族之魂吧。大约一分钟后,整座山门变幻出各种各样的灯光图案,配合着《九歌》在行礼吟哦——成礼兮会鼓,传芭兮代舞。姱女倡兮容与。春兰兮秋菊,长无绝兮终古……之后,就是陆续登场的云中君、东皇太一、湘君、东君,所有的神仙都用灯光幻出各种图案代表。演毕,山门大开,我们便拾级而上了。 我一步一思:去故乡而就远兮,遵江夏以流亡……羌灵魂之欲归兮,何须臾而忘返。背夏浦而西思兮,哀故都之日远。登大坟以远望兮,聊以舒吾忧心——秭归,你听到没有啊?这是你远方的游子站在汨罗江边最高的山头上远望他的家乡。 进路北次兮,日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮,限之以大故——秭归,你听到了没有?这是你远方的游子在临死之前的哀哀其声! 多少年。多少次秋风萧萧。我也常站在家门口看着一丝丝的雨、一片片的叶飘走,就会陡添许多莫名的悲伤,就会自然而然想得很远很远……这雨、这飘无定所的叶最终去了哪里?我来到汨罗江边。河里的水也是一去不复返。往西。往西……河床越流越浅。按图索骥,我把一片落叶当心的载体,如同撑一叶竹筏从汨罗江漂起,下洞庭,过岳阳城陵矶,九曲回肠。终站,原是长江。 我又悲伤什么?友情、爱情、理想和事业、家与国、远方和诗……我的伤怀不就是屈原的伤怀吗?因为我和他都有一颗悲天悯人的心,都共了一颗脆弱的诗心。 屈原生于秭归,沉沙汨罗江。他生前一直游走在汨罗江两岸。死前,他肯定非常思念他的家乡。他哀伤的目光无数次追寻汨水流去的方向,无数次望断天涯,无数次想象过河中的泊叶是否会流到他的家乡?我曾写过一首《汨罗江》,其中有这么几句:有鸟飞过便是秭归/有竹的山坡那是草堂/谁在这里埋骨就是他后人的梓桑/诗人的故乡早已汪洋/历史的河流流进了我的心中。写诗之前我从没到过三峡,更不了解屈原故居的具体方位是在秭归哪里。这次游三峡才了解到屈原的故居早已淹没在长江三峡里了,真是无心言中,诗人的故乡早已汪洋。 汨罗江与长江只隔了一个洞庭湖。 这一湖之隔,是诗人宽于八百里的思念;这一隔,是永远回不去的故乡;这一隔,是三百六十五天又二千二百外九十九年的思念。 长江,在水一方。 她是我汨罗江的思念,是八百里洞庭的断肠。 完稿于2020年11月1日 作者简介 卢小夫,中华现代文学艺术促进会南国作家学会主席、中国西部散文学会副主席、中国现代作家协会秘书长、西散南国文学社社长兼总编、北京写作学会文化艺术促进会副秘书长、315消费文化网副主编、第二届中国实力作家推选活动委员会副主任、第二届全国郦道元山水征文大赛组委会主任。2020-11-04
-
唐志祥|九寨沟的变迁与美丽(一) 九寨沟是中国最美丽的旅游胜地。独特魅力和天然的自然风光及动人的人文景观,给世人留下了无数的传说和无限美好的深刻印象。 九寨沟最美的胴体是海子和瀑布,既有仙境的超凡脱俗,又有维纳斯的敦实憨厚。海子和瀑布是有女性色彩的,特别是芳草海和芦苇海,一到仲夏和彩秋呈现出了女性隐秘的轮廓,望着想着那些娇娆的灵魂,给人一种柔媚舒服的感觉。然而,九寨沟也是有男性特征的阳刚俊美,那喇嘛岭、弓杠岭、郎架岭、黄土梁,尕尔纳就是男性隆起的脊梁。无数角峰、刃脊、冰斗、悬谷、槽谷则是男儿肩胛的健壮肋骨。羊峒河、黑河、汤珠河是男人的动脉,遍布的森林和灌木肌肤彰显出的裸色,就是男性旺盛的欲望,凸显出它的雄伟和庄严之美。那直逼蓝天头颅里的神庙始终存储着一个宗教的信仰,人们视为祭拜平安吉祥的理想圣地。事实也是这样,它圣庙周围集聚的雪山与海子、雪松与杜鹃、盘羊与锦鸡、扎西与卓玛、达戈与沃洛色嫫、高山与松树等,被秀染的庄重而肃穆,成为游人烧香拜佛的首选高堂。 就理性而言,九寨沟的美景其实是地质的伤口。它首先来自造山地壳运动的挤压移动、变形变化、塌陷隆起的过程,就像一次翻江倒海的毁灭之爱。爱后的神态才是冰川和流水自然形成的雕琢。以及地震引起的再次崩塌、泥石流堆积而成的石灰溶蚀和钙化加积的形状,看上去正是当初爱得死去活来的模样。那些模样相互的抚慰、残留的各异的形体,显得性感而丰富,多姿而多彩。这样再造出的美体,也许是造物赋予的地质生命,无意中隐藏了毁灭的秘籍。悄悄地制造了美与审美的悲剧。追逐回忆地面鲜花的凋谢、也和美人自然衰亡是一样的,这个凋谢与衰亡悲剧恰恰就在九寨沟悄无声息的上演,也是一个必然的规律。事发后人们细细观察,原来九寨沟的绝美和地震后形成的反差。是与地球上全体生物连同造物连在一起的恸哭,而我们今天的所作所为,正在为这种恸哭在谱曲填词。 (二) 九寨沟是一个历史的教科书。这个教科书就是人与九寨沟相遇和相聚的过程。谁是第一个或第一支涉足九寨沟的人,那么,九寨沟的历史便是从一个人或一支人的足下开始记录的,而非来自某位史官的笔下。我时常去遐想那一个人或那一支人,不管他是误入还是迁徙,他们都是发现九寨沟的历史的真实见证人。 汤珠河是进入九寨沟的必经之路。作为白马人的聚居地,对它抱有更多渴望和神秘探想。因为汤珠河有一个历史的入口,只要走进去就可以洞见一个类似桃花源的白马人世界。这个入口正是一位白马文化的传承人。比如班文玉,就是一根白羽毛、一棵神树,一段㑇舞、一个面具、一页经文的点缀组成的残存画面。纵观这些实物的存储和变迁,就可以传达出白马人与白马文化的真实讯息,他们曾经是这里的主人。另外,苗州是印证白马人口的一个窗口。这窗口里述说白林历史的转述。苗州人平常不穿白马人的服装,生产、生活用具和生活方式相对独立,与外界基本不联系。一些年轻人也不会讲白马语言。然而,苗州人还是保留了一些历史的痕迹:神山、神树、神器和来自远古口传下来的神话、曲子。从中可以看出,白马人与苗洲人交往过程中,白马文化占据了主导的历史的地位。 九寨沟水声是构成游客看山观水听声的主题。去到勿角、马家、罗依、郭元、草地、永乐、永和、安乐、漳扎等地,首要选项就是去听九寨沟的水声。这些溪流的水流,带着草甸、杜鹃灌丛和耕地的水糸,舒缓而澎湃的节奏传达着白马和羊垌番部的声音,这些声音更多是自然的原声。侧耳聆听九寨沟水的原始声音,就能听到地质和动植物的声音,就能听到历史变迁的声音。九寨沟有实时的心跳,也有地质和历史的心跳,扑伏沟壑里便能听见那有力的撞击和舒缓的静流的溪水。如果你想用足够的耐心去体验体会,那么,在映衬的水环境里,也能听见自己的轻微的心跳。 (三) 2017年6月,九寨沟8.8级的地震发生后,使九寨沟的生态环境受到了严重的破坏和摧毁。震后在一片狼藉和受伤的躯体上,九寨沟始终未沦陷绮丽秀颖的景色和多姿多彩的神态。如果站在直插云霄的山顶,在云顶看水、听水,水还是孤绝的,还是清澈透明的。到谷底观察,水声都是流影的片段,像是从冰川侵蚀的岩壁脱落后重新镶嵌着海洋生物化石的岩片。那些在白林区带来的诗人团队的诗朗诵里,依然还能在隐约透视中似乎听到水声的低吟浅唱,听到海鱼和海藻水流过的滑腻之声。洇染了沟壑的所有湖光水色。湛蓝碧绿溪水荡漾的清澈见底的银波,就像照在脸上的表情镜子,还是栩栩发光生辉。远眺近瞧真像妖娆妩媚窈窕淑女,仍然楚楚动人。 地震后的九寨沟给人的第一感觉是不幸被流氓践踏。走进深处,但整体评估景区没有完全被地震毁灭,但有一定的损害,或者说是一种有别于遭受风钻或者被挖掘机挖坑的方式被毁灭。九寨沟旁边的中查沟幸免践踏,能够整体幸存,要感谢一山之隔的九寨沟。恰是相比于九寨沟的“逊色”让她保住了那份纯真、那份孤寂。中查沟最能享受的就是那份清静。细雨蒙蒙,云山雾罩,从上午到午后,那份清静的温香始终没有消散,只是变化它的色调,有时阴郁、有时明亮,有时湿冷、有时暖烘,保持了它良好的睡眠状态。同时的水清瘦,村寨袅娜,山林和青稞地,一直在渗透着绿色,在雨里、在雾霾、在沟壑、在蓝天、在大地,用清新的淡雅空气,笼罩呵护着独钟的绿色肌肤和绿色生命。 沟谷村落是清静的,这种清静伴着散落在半山的波日俄、沃姑、夺都等,随之也清寂多了。地震搬迁留下的格下古寨和沃姑古寨更是荒芜寂寥了。荒芜弥散的气氛当然是孤寂沮丧,一声不吭,静静地守护着那山那水。我们来到格下古寨,野草和灌木爬上了街沿的后墙,院坝里全是未开的蒲公英。几年的荒废搁置,人气减弱,带来了一些不尽人意惨状。但生活留下的印痕还是很明显。看着被荒废的格下古寨,深感可惜,当年优美的风景地貌完全被凋零。 走进格下古寨的一栋旧木房屋,墙壁上挂着醒目的“阿来工作室”字样的木牌。觉得不是抢占破坏的地盘,而是一个有良知的诗人或者是有良心艺术家的标记意象。阿来在散文《留住中查》开篇写有这样的诗句:“一个恍若隔世的山谷,几座高低错落的藏族村庄,没有景区中兴奋拥挤的人群,唯一的声音就是来自潺潺流淌的溪流。” (四) 九寨沟的羊垌番部是否有人居住过,查阅史书没有确切记载,无法考证历史沿革和迁变。也是人们被人忽略和尚不为人所知的地方。虽然吐蕃人在这一带已有数万年的人类活动的痕迹,它的记录也是模棱两可,没有一个完整可信的记载。 “九寨沟”是一个外来词,但作为自然地理的九寨沟已有上亿年的历史,这个长期的演变的过程就是它发育、成熟和皱褶的过程。就像四季变换,有多种各异的不同色彩。羊垌番部的藏族色彩相对比较浓一些,但长期的风化蜕化,已经成符号化了。这些已淡化的多元化色彩里,还包含的氐羌、党项、吐谷浑等族群形成的习俗文化,也已完全消失殆尽,或者说被羊垌的习俗文化色彩深深地覆盖,至今唯一留下的一点印迹就是吐蕃化的白马人遗址。 不管是纯自然的九寨沟还是人文的九寨沟,最好的原始存在的鼎盛时期已经过去,在它嬗变岁月冲刷的印记上,留下一些残留的点滴痕迹。从地方史志上的史料证明,曾经的九寨沟不但是现代文明历史渗透的变迁,也是历代中央政权更迭管理的一个漫长演变。这个演变的前期,九寨沟是一个不涉足人类社会活动的自然王国和自由王国,是一个天地相融、风光秀丽的世界。后续人与自然的和谐发展和映衬,九寨沟显得更富有生气和灵动,形成了现在的天、地、人、和合为一体的大型的、综合性的、现代化的管理模式。凸显了对环境保护,环境治理的一个人性化管理体系的正确理念。在某种程度上讲,九寨沟是中国的胜地,也是世界的旅游的景点。 九寨沟是自然的遗产,它的美丽也是自然的,不需要涂色抹粉,梳妆打扮。但事物往往是对立统一的一个载体化身,越美的东西毁灭了就是悲剧的哀叹。九寨沟大地震发生后,看到那些满目疮痍的九寨沟景区,惨不忍睹,谶语成真。眺望整个景区,冷调得太阳惨白,撕裂的山体惨白,坍塌的诺日朗归槽的水流惨白,干涸的火花海遗址惨白,所有的景区景点都是惨白的。上天把美丽的九寨沟彻底摧毁,颠覆了人们所盼所想的美好印象和深爱感觉。 虽然地震摧毁了九寨沟外形表面的美丽,但它的地质地表的筋骨没有被摧毁,建设者们的意志没有被摧毁。经过这两三年的努力检修,基本修复了被地震摧残的遍体鳞伤、体无完肤的模样。它依然傲视群雄,逐鹿天下,绮丽秀颖,风景如画,秀染胴体,依然吸引着世人的眼球和灵魂,灵感和不朽的风格风骨,依然没有改变它如诗如画的美景。九寨沟永远是我们心中最美丽的窈窕淑女,永远是我们难以忘怀的旅游胜地。 作者简介:唐志祥,笔名:与共和国同成长,玉门市、酒泉市、中国西部散文学会、山东省散文学会、四川省散文诗学会、中国乡村认证作家协会、中国现代文学作家协会、中国作家网、中国散文诗作协等会员;南国作家学会理事,中国散文家协会理事、副秘书长、北京市写作学会文化艺术促进会副主席,中国当代实力派优秀作家。2020-11-02
-
安阳市高新分局推广“金钟罩”背后的小故事“张警官,我接到一个电话,我觉得就是诈骗……”正在睡梦中的安阳市公安局高新分局民警张正永被一个电话吵醒,虽然当时已是凌晨两点多,但张正永内心却生出了一种成就感,自己的工作没有白做。 “我感觉我真的起到了‘守护神’的作用”,10月28日晚,在高新分局举办的“金钟罩”先锋故事会上张正永自豪地说道。 “金钟罩”小程序是公安机关研发的一款防诈反诈“APP”,将该软件安装到手机上后,可以自动提示来电是否为诈骗电话,并将预警信息及时通过后台向民警推送。自今年7月份以来,高新分局大力推广这一程序,在辖区张贴悬挂宣传横幅100余条,印发宣传页12000余份,制作宣传版面50块,组织民警通过街面宣传、入户走访、法制进校园等多种形式进行宣传推广,并分片包干,责任到人,为每名社区民警制作了含有个人二维码的推广名片共计1000余张,每日通报各辖区关注人数。截止目前,高新辖区关注“金钟罩”小程序56000余人,注册51000余人,受保护人群达65000余人,占全市注册量的三分之一,拦截诈骗电话210个,辖区首次实现了电信诈骗案件下降的目标,在安阳市公安局通报的推广注册金钟罩排名前11位的民警中,高新分局就占了10名。 这些显著成效的背后,是高新分局社区民警将日常工作与“坚持政治建警全面从严治警”教育整顿深度融合,坚持“脚板+科技”理念,克服种种困难、付出艰辛努力的一个个生动鲜活的故事…… 李连明:屡被质疑警察身份,敲不开群众的门 李连明是高新区前张村的社区民警,为推广“金钟罩”,他和协管员一起挨家挨户敲门做工作,白天居民家里大多没人,他们只能利用晚上大家下班后的时间去宣传讲解。可入户当中他们也常常遇到一些困难,因为群众害怕是“假警察”,他们要么长时间敲不开门,要么敲开门不让进,有时候出示证件群众仍然不信,还要打110报警核实。在陶瓷城做推广时,因一名商户曾在外地被冒充公检法的人诈骗过十几万元,一开始对民警比较排斥,但经过李连明多番周折证实自己的民警身份后,他被李连明敬业的精神所感动了,不仅主动注册了APP还发动员工和周围商铺一起注册。 耿红:勤跑+勤说,才能降低发案率 社区民警耿红的辖区很有特点,学校多、外国人多,有国家级科研机构也有著名的工业园区,他因地制宜,分析不同行业、人群特点,采取不同方式进行推广,取得了显著成效。耿红辖区常住外国人口33人,高的时候多达50人,如果这些人被骗,国际影响会非常不好。外国人的手机全是英文,耿红不懂英文,去宣传时因语言不通,常常吃闭门羹。他就发动自己在棉花研究所工作的爱人帮助其一起工作,一方面对外国人登记管理,一方面在外国人住的地方通通贴上英文防诈骗常识,让他们了解常见诈骗手段,原本对英语一窍不通的耿红现在也能说出“诈骗”的英文单词了。在华豫工业园,他召集所有企业老板300余人,从园区最大的诈骗案例和最小的被骗金额讲起,引起他们的思想重视后,再推荐他们安装注册,老板们觉得有用了他们自己也动员员工注册。在农贸市场,他利用中午买菜和下午买菜人最多的时候,穿上警服拿着喇叭喊几声防诈骗注意事项,让辅警发发宣传页,就算群众不注册,也知道民警在搞宣传。他说:“只有用民警的腿和民警的嘴,才能降低发案率”。 张正永:躺在病床上,工作也不能落下 高新分局大力推广“金钟罩”APP时,社区民警张正永正躺在医院的病床上,他因为高血压、糖尿病和痛风住院已经有一个多星期了,看着别的社区民警每天在群里发布工作动态,他心里别提多着急了,他怕自己的辖区群众因为没注册这个程序而上当受骗。“既然不能面对面推广,那就通过微信群吧。”他从辖区企事业单位入手,将11个大型单位拉至1个微信群内,每日在群内发截图、搞评比,这样即便在病床上,他的工作也没落下来。出院后,他开始到辖区高职院校上法制课,因学校礼堂容纳人员有限,他一股气从两点半讲到六点多,连上三节课,所有听课的学生课前全部扫码关注,每天注册量能达八、九百人,目前他在全市公安民警中注册量排名第三。 刘旭:他是安阳师院的“编外教师” 安阳师范学院近年来一直是安阳高新区电信网络诈骗的重灾区,作为社区民警的刘旭为降低发案费尽了心力,却成效不大。接到推广“金钟罩”小程序的任务后,他主动和学院领导结合,发挥学校的主体责任,学院领导亲自部署,定责任、压任务,确保学生百分百注册。同时他将宣传提示覆盖到学校的每一个角落,食堂、图书馆甚至宿舍都有防诈骗提示,防诈骗旗帜就插在学生的必经之路上;每月将学院发案情况发给保卫部门,一月一通报、一月一排名,发案高的院系会被点名批评;他常常利用晚上加班时间去给同学们授课,他说“学校19个院系,我走了13个院系,通过工作建立了个人感情,拉近了距离,有啥事儿辅导员、包括学生都和我联系。”今年9-10月,安阳师院的诈骗案件几乎降到零,刘旭所在辖区电信诈骗整体下降了近50%…… 编辑:林膑2020-11-02
-
瘦石先生秋日词十首【清平乐•秋思】 秋风秋雨。碧叶梧桐许。白鹭停波知何处。烟敛霞光斜暮。 袖冷莫道凭栏。梦醒应怨秋蝉。谁望它乡明月,年年邀我东轩。 【阮郎归•秋念】 蒹葭凝露月衔湖。流苏凋碧朱。睡莲穿锂抱游凫。西风闲去如。 篱斜径,笛寒乌。黄花绕绿裾。留连光景复还书。凭阑可思鲈。 【青玉案•秋愿】 邺城负笈家山远。但侧目,芝兰苑。锦瑟年华难复返。桂霜侵鬓,绮窗薄宦。惟有鸿声晚。 欲消块垒唯诗卷。浪里沙鸥度河汉。试问乡音何日唤。玉川烟雨,沁园雅宴。淡看流光遍。 【一剪梅•秋凉】 菊冷弦歌满苑香。乌桕湖东,叶落秋塘。梧桐无计换新妆。风过流苏,槛带清霜。 何事蒹葭起断章。一夕疏狂,半阙离殇。依稀寒影对轩窗,银漏何如,负了韶光。 【浣溪沙•秋浓】 不觉秋寒菊露中。薄衣凝泪惹飞鸿。秦霜汉瓦更西风。 休卷清词怜玉影,但凭杯酒觅英雄。漫云谁与李郎封。 【青玉案•秋深】 秋深独酌浓情处。但雁送、圭塘路。锦瑟年华谁与度。残阳如血,邺桥归暮。惟见梧桐树。 红尘踏遍千丝缕。短笛空留断肠句。梦里相思知几许。相州文圃,碧云朱户。难逆天涯旅。 【醉花阴•秋声】 飞蛩一声惊雁阵。孤影穿花讯。人去复还书,欲觅相思,秋在心笺问。 劝君对月休归隐。灯照南城鬓。别后浪无痕,浅唱低吟,谁解羁人枕。 【菩萨蛮•听秋】 书生几段柔肠老。韩陵尽惹伤心草。短笛带银钩。黯然已白头。 故人寻旧榭。宿鸟痴云社。何处寄秋声。无波连北平。 【眼儿媚•醉秋】 飞鹭衔山半肩霞。汀渚漫芦花。一川烟雨,两行归雁,桂老谁家。 绮窗人在秋风里,无语自斟茶。闲云雅客,清溪幽舍,莫举仙槎。 【临江仙•寄秋】 明月松间斜照,今宵双节佳期。三杯清酒遣新词。淡云孤雁远,无计写相思。 寒客栖身何处,他乡花落谁知。潮平潮起几时归。关山隔枕梦,帘外问蔷薇。 作者:魏延庆(1971.10-)男,笔名瘦石,校园诗人,青年学者,副教授,河南省报告文学安阳分会副秘书长、安阳市诗词协会、诗赋学会理事,七子诗社会员,安阳文化大讲堂、红旗渠学院特约讲师,现就职于安阳师范学院,已出版专著《与智慧一起成长》、作品集《流年美如斯》、诗集《空谷见幽兰》《弄菊香满衣》《再顾已倾城》等,原创空间点击率130余万人次,作品获全国诗歌大赛一、二等奖,入选全国第一批“红色记忆芯片”数据库、大别山干部学院培训教材、《中国时代文艺名家代表作典籍》等。2020-11-02
-
天行健 淑气天成--赵学敏先生《中华二十四节气诗书》淑气,源自赵学敏先生《立春》: 淑气今回万象新 东君挥手撒芳芬 有老子《道德经》“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”之意。淑者,清湛也。淑气,如孟子善养浩然之气,气贯长虹。 学敏先生是一个执着的人,笃定一种精神,矢志不渝,菩提悟道,而终大器就成。当然,这也是赵学敏先生《中华二十四节气诗书》之所诞生的根本原因。 学敏先生也是一个慎独谦虚的人,二十四节气诗均为其创作。并亲自用自己自成一格书法书写。偶尔,引用别人对其诗词书法的评价,皆由其创作缘起,《中华二十四节气诗书》却署名赵学敏编著,足见其细致入微的认真。 《中华二十四节气诗书》是因中华民族传统的二十四节气,申报世界非物质文化遗产保护名录而创作,并为申遗成功起到至关重要的一本书。寓理于诗,诗书交融,把中国的节气文化上升到了理性高度。学敏先生早年曾任农村党支部书记,熟悉二十四节气对农时的重要,是农耕文化的宝典。进入全国政协后,发现美丽中国的建设,仍然与二十四节气息息相关,就开始专注于节气文化的探索与研究。其实也是姓氏文化一样,节气文化才是中华民族心理上最深的文化烙印,与生俱来,如一个人的影子,一生相随,却经常被忽略,被忘却。经史子集,四库全书,汗牛充栋,却远远没有《三字经》《百家姓》《千字文》对一个民族文化心理的影响。同样,二十四节气,节气文化,也是中华民族最古老、最实用的传统文化,是农耕文明的源头。 学敏先生说,世界上已经有些国家开始研究中国的农历历法了,有可能效仿中国。如果说实行公历纪年是同世界文明接轨的话,公历与农历并行,才是中华文化最本质的特征,也文化自信的基础。季羡林先生一直坚持认为:二十一世纪中国必将处于地缘政治的中心。然而居于地缘政治中心,又有什么样的文化表现形式?中华文化的核心竞争力又在哪里呢?需要在实践中探索。构建人类命运共同体为中华文化海外传播,提供了前所未有的机会与机遇,我觉得节气文化的普及及推广,远胜于海外孔子学院的建设,有可能是居于地缘政治中心的一种文化表现形式。 学诗谩有惊人句 敏手重开造化门 --如学敏先生的淑气今回万象新,集了两句古人的诗词,嵌名以赠 学诗谩有惊人句 敏手重开造化门 火帝动炉销剑戟 风师吹雨洗乾坤 像陕西三原的乡邻于右任先生一样,学敏先生天生质地的就是一位诗人,有于右任先生"天苍苍,野茫茫,山之上,国有殇!"有于右任先生的担当与胸襟,决定学敏先生学诗谩有惊人句个性特征。敏手重开造化门,把中国的节气文化升华至全新的高度,被称为"中国古代第五大发明"。桃李不言,下自成蹊,这就是赵学敏先生多年以来节气文化探索的贡献。天行健之,淑气天成,势必会载入史册。(楚水)2020-11-02
-
茶道即人道——都本基先生为《中国孩子会说茶》题序茶,神奇的东方树叶,遇水化为甘露,滋养着勤劳智慧的中华民族。五千年饮茶历史,让茶成为全世界最大众化、最受欢迎、最有益于身心的健康之饮。 从古至今,茶因为有文人的参与而使其文化特征贯穿于饮茶的整个过程,中华文化也在此中得以具体展现为茶文化。包括饮茶前的挂画、插花、焚香等氛围营造,饮茶中的艺术表现、礼节规范,以及饮茶后对茶文化的感悟,最终形成了茶与茶人“精行俭德”的美好共勉,也诠释了茶道即人道的深刻内涵。 千百年来,爱茶的人们早已与茶合二为一,悟道自省、修身养性,因为心中有道,倒茶时才能静雅舒缓、自在怡然。然后,我们发现,越是品行敦厚的人泡出来的茶越是芳香醇厚,越是喝起来芳香醇厚的茶就越是考验泡茶人的心性人品、学识修养。一杯舒心茶的背后总有一位谦和的人。他心中有茶、眼中有人,以茶修身、以身试茶,让茶道的美潜移默化地启发和教育着人们,我们仿佛看到了真水无香,看到了厚德载物,也明白了什么是谦和恭谨,什么是道法自然。 孩提时能遇见茶,是多么幸福的事。我们泡好茶、做好人,读万卷书、行万里路,茶禅一味、开释开悟。我们远观文化长河,近看逻辑脉络,走进茶学之门,通达物外之境。我国是茶的故乡,不让孩子成为茶盲,我们任重而道远。今天,当我再次端起这杯茶的时候,感慨良深:茶道即人道,品茶如品人,茶学之内是功夫,茶学之外是人生。 都本基 2020年8月 ——本文摘自人民日报出版社《中国孩子会说茶》图书序言2020-10-22