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杨景龙|鲜明的文体意识和语言意识鲜明的文体意识和语言意识 ——在王兴舟先生新著研讨会上的即席发言 文:杨景龙 我与兴舟兄认识有很多年了,初识应该是在上世纪80年代。那时候兴舟主任好像在街道工委当书记,我住的地方就在他的治下,所以实际上我是兴舟主任的“臣民”。那时他非常年轻,风华正茂。刚才新华校长说我玉树临风,我说我这个树不行啊,风一吹就要倒了,兴舟兄才是真正的玉树临风啊,尤其是当年。所以我谈兴舟兄的文,先从人说起,真的就是《诗经》里面说的“言念君子,温其如玉”,我觉得用这两句诗形容兴舟兄,真的是特别的恰切。多少年了,这种“温其如玉”的感觉始终不变。水怀珠而川媚,石韫玉而生辉,这真的是一种涵养,是一种风度,其实也是一种生命的本质力量在文字中的外化,是兴舟兄其人其文的美感特质。 我觉得这就是兴舟兄最大的特点,他这个人和他的文,实际上是融为一体了,对这一点我的感受特别深。他的创作书卷气还是很重的,虽然他是政府官员,但实际上他又是一位饱学之士,读书很多。然后把丰厚的学养整个地融入到自己的文字之中,积学贮宝,浓郁的生活气息、乡土气息之中,氤氲一片书卷气息,所以兴舟兄的散文就显得内涵厚重,特别耐读。 兴舟兄的这部新著我还没有读完,前天晚上才生兄才转给我。昨天和今天我又连上了两天课,眼睛近段出了点问题,现在还是红肿的。但是我昨天下课之后,晚上还是总的浏览了一遍,重点阅读了一些篇章,大有爱不释手之感。接下来我肯定是要逐篇细读,认真读完的。 初读一过,我有两点感受特别深。第一点就是兴舟兄的文体意识。我觉得他的文体意识是特别强的。因为现在的散文写作,在神不散的前提下,这个形确实是很散了,一写就是几千字、上万字,甚至更长。不是说长就不好,长有长的好处。但是,我们中国古代的散文家,他们用古汉语创作,一般来说篇幅都不是太长的,你看唐宋八家,他们过千字的文章都很少啊,一般都是几百字的文章。古代最好的散文家,像庄周的哲理散文,篇幅也不太长;就是像司马迁的纪传体散文,比如《项羽本纪》这样的鸿篇,大概也就是万把字。所以从这一点上讲,我感觉到其实兴舟兄的文体意识真的是十分明确的。这应该是他饱读诗书,尤其是对我们中国古典散文下了大功夫之后,他的一个有意识的选择。这是一个很有意义的选择。我看到兴舟兄这部新著中的篇章,基本上写的都很节制。这个写文章啊,实际上一方面是逸兴湍飞,是才思泉涌,但实际上这应该还是写作的一种比较初级的阶段。然后说到文章的进境,写作水平的精进,实际上就是克制,就是避免手滑,就是古人说的"能留",就是如何用更简约的文字,表达更丰富的内涵。尤其是我们用现代汉语写作,很容易写长。当年胡适先生过生日,赵元任先生给他写诗祝贺生日,说过这样的话:你教我们写白话文写白话诗,那我就用白话文、白话诗给你写一首生日的贺诗吧!你的白话诗文写了一大片,我们也来啰啰嗦嗦写一大片。这个也就是说,五四之后,白话取代文言,用现代汉语写作,很容易失控。但是在这方面,我觉得兴舟先生处理得特别好,篇章基本上都是很紧凑的,很克制,读起来感觉非常的好,没有泛滥的冗余的东西。我觉得这种行文风格,是值得提倡的。高明的作者,实际上不需要写的太长,表现力和张力其实很多时候也不是以篇幅来说的。当然我们也不排斥长的东西,长的东西如果确实是好,那它只管长去就是啦。但是总体来看,我觉得实际上还是应该尽量写的节制一点,尽量写的精炼一点,尽量写的简洁一点。因为只有节制自控,这里面才有更大的腾挪的空间。“将军欲以巧伏人,盘马弯弓惜不发”,这就显示出来一种真正的水平,一种自控的能力。你武艺好,你箭法好,你百发百中,嗖嗖地上来就射了。不是的啊,是“盘马弯弓惜不发”,这才是一种真正的手段,蓄势待发,掌控自如,方显得内功高强。 这是我讲的第一点,就是这个文体意识,我感觉到兴舟兄在篇幅控制方面做得特别好。我们的古代散文史上,那些笔记体的名家名篇,其实都是这样的,晚明的那些小品文名作其实都是这样的。我听扶风先生说过,他读兴舟兄的散文,感觉好像是读当代的“张岱”小品。张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》,都是篇幅很短的,几十个字,有的一二百字,二三百字,大概就是这个样子啊!张岱的《琅嬛文集》,我是非常喜欢读的。所以读兴舟兄的文章,确实有读晚明小品文的这样一种美好的感觉。当然,兴舟兄的文章不止是接受古代散文的影响,他接受二十世纪二三十年代的现代小品文的影响,比如接受知堂散文的影响,也是显而易见的。 我的第二点深刻的感受就是兴舟兄的语言意识。这其实还是关联到整个中国文学的转型,从古代文学、从古代汉语写作,到现代文学、到现代汉语写作,句子变长了,篇幅也变长了。从这个角度来看,和文体相连的其实就是语言。长句子多了,篇幅随之也就拉长了。不止是散文写作,然后包括诗歌写作,什么口水诗就都出来了。那么,这里面就有个问题,一个现代作家,一个当代作家,究竟如何去面对语言的解放,如何享用用现代口语写作的语言解放的自由。我感觉刚才唐主席说得非常好,他指出兴舟兄散文四字句多,排比句多。我们很明显地就能从兴舟兄的散文中读出来古典散文,比如唐宋八大家的语言风格,明代小品文的语言风格。我看了其中一篇写柏尖山的,因为我也去看过柏尖山红叶,我发现兴舟兄写的这个柏尖山红叶,基本上都是用四言六言七言的句子,那么这样在文体上、语言上,其实就很像古代的、晚明的清言小品的写法,句子很整齐,像写诗一样并置意象,所以读起来诗意浓郁。兴舟兄很多时候确实是用写诗的手法,在经营他的散文,他的散文可以说是和诗歌互文的,所以整体来看,他的散文语言是很精炼简约的诗性语言,这样最起码就避免了白话文、现代汉语表达上的累赘、啰嗦、冗长的毛病,很有力地配合了、助成了他的散文文体在篇幅上的浓缩和紧凑。 因为我还没有系统读完兴舟兄的这部新著,只读了一部分,觉得印象最深、感受最深的就是以上讲的这两点。我认为,不管是从事写作还是从事批评的人,其实都应该适当地留意文体和语言,这真正是为文成败的关键所在。兴舟兄能够在这两个方面都做得非常好,实在是特别难能可贵的。 再次向兴舟先生致敬!回头我再认真系统地拜读大著。我是4:30的车,我不敢再延迟了,不能再继续聆听各位师友们的精彩发言了,失去了一次完整学习的机会,很遗憾啊! 但是也不要紧,好在咱们大家平时都是在一起的,来日方长,机会多有,容我以后继续向各位学习,继续向兴舟先生学习。 谢谢! 2021年4月30日于安阳市图书馆 作者简介:杨景龙,笔名扬子、西鲁,河南鲁山人。二级教授,安阳师范学院学术委员会委员,中国古代文学学科带头人,河南省高校哲学社会科学优秀学者、年度人物,创新团队首席专家。中国词学研究会理事,国家社科基金项目通讯评审、成果鉴定专家。长期从事中国古今诗学传承研究,唐宋词研究,现当代各体诗歌研究,兼事诗歌创作。在《文学评论》《文学遗产》《文艺研究》《光明日报》等报刊发表论文100余篇,在中华书局、人民文学出版社等处出版《中国古典诗学与新诗名家》《花间集校注》等专著10余部,论著获评中华书局年度“十大好书”、“中原传媒好书”、“中国读品节百社联荐文艺类优秀图书”,入选“中华国学文库”、“中华优秀传统文化经典推荐书目”,多次获河南省社会科学优秀成果奖、河南省高校人文社科优秀成果奖,暨河南省第四届文学艺术优秀成果奖、夏承焘词学奖、全国优秀古籍图书奖等奖项。主持国家社科基金项目、全国高校古委会项目等10余项。2021-05-07
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索金书《学养花开——读王兴舟<梦里有几朵花儿在开>琐记》学养花开 ——读王兴舟《梦里,有几朵花儿在开》琐记 文:索金书 案头放着兴舟两本散文,一本是《太行风土小记》,一本是还散发在油墨香味的《梦里,有几朵花儿在开》。闲暇时随便翻翻,有序无序地随着跳跃的文字跟进,像两个人并肩漫步山间田野,有一搭没一搭地聊着。他不经意间一个俏皮的暖幽默,于是,两个人会心对视一笑;错眼时,目光又恰巧落在路边同一朵野花儿上,于是,释然、粲然——醇酒穿胸的感觉。 与兴舟相识是一九八六年在郑大文秘班的六楼宿舍里。那时候我刚刚铺开入室的行李,一个高高瘦瘦带着高度近视眼镜的青年弱弱地走进宿舍,窃窃地挤着笑意打了招呼,“咣当”一声把行李箱放到了我的上铺。 闲聊时知道他叫王兴舟,在汤阴县委宣传部工作,师范读得跟我一个学校,低我一届。接下来就是七荤八素、扯皮紧张加疏狂的两年大学生活。 他人倒还随和,平时不爱说话,躺在床上一本儿接一本儿地啃书,嘎吱嘎吱翻身的声音特烦。有时候两人约了上街,他便富豪一样从书店的书架上卸下一堆堆书籍,打包塞盒地捆扎起来,动不动抓我的“官差”——那时候我经济十二分紧张,挑书比挑白头小鹑儿还难,常常买个一本两本儿的,只好心里酸酸的给他当脚夫了。最要命的是每次学校放假,他大包小包地往回搬书,害得我苦不堪言。 看出他文学天赋是因为我的戒烟:兜里没钱就想着把烟戒了,为了发誓在窗边儿墙上用纸写下了“戒烟”两个大字,以示决绝。结果两周未过,烟瘾复发,依然故我。饱受烟熏之苦的王兴舟感觉自己上当受骗,在我“戒烟”后面添了两个字“一支”,弄得整个寝室轰然愤然——这家伙,文字够刁钻! 后来出了学,各自忙各自的一份儿事去了,见了面就是肉山酒海的厮杀。知他从汤阴县委宣传部调到了文峰区;知他到唐子巷任党委书记;知他公选到市粮食局任副职;知他调北关区任副书记、人大主任。至于文学上的事,所知寥寥。知道他曾经喜欢贾平凹,我早期三毛多的一本贾平凹的《山地笔记》被他弄得不知所踪,成为了我向他讨酒喝的一个理由;后来知道他喜欢上了周作人。 明白他一直在文学上苦撑是2004年的事。那时候我从乡下厮杀的遍体鳞伤回到县纪委,闲暇之余写了篇《儿时的年》发在《安阳日报》上,他当即就给我打来电话,说文章写得不错。我好生奇怪,一个堂堂的区纪委书记,怎么倒关心起一篇小文来了?仔细翻阅《安阳日报》,知道他已经是撰文的常客,而且写得风生水起。后来讨了他的《太行风土小记》、加了他的公众号《兴舟文苑》,才知道自己与他的文学素养,已经不在一个量级。正所谓洞中方七日,世上已千年——感情人家工作之余就一直没有放弃对文学的执着啊! 读兴舟的散文,扑面而来的,是书卷中散发的那种静气。选题尽是山村古木、逸闻趣事、花鸟虫鱼、流泉飞瀑、文人雅趣,绝少或者根本没有官场应酬、政坛琐事。就说《梦里,有几朵花儿在开》吧,几个单元分别是“古村,仍飘着那些记忆”、“山里,还藏有哪些故事”、“心香,又蕴有几瓣相思”、“春天,究竟有多少日子”,听着就让人沉醉。真不知他这个一米八以上的汉子,置身官场,政绩不俗,怎么就陶冶练就了一股纯正修禅般的清雅之气、剔透玲珑的细腻之心,而且随着文章文字汨汨地流淌开来,直入你的心肺,清澈你的骨髓,让你有一种换血红尘,革面洗心的感觉。我曾惊讶地说过,读王兴舟的散文,需要焚香。也只有在清茶和香霭的氛围里,才能够析出他文章文字里沁出来的乡野真趣、文人情怀。 再就是语言的高妙了。记得有部电影上有句台词,做人的威力全在语言上。兴舟的散文更是如此!许是丰厚的学养使然,许是经历了太多的人世沧桑,许是对文字咀嚼烂了的缘故,兴舟散文语言的高妙俯仰皆是,用不得刻意在篇幅里寻找。就随意翻开这篇《山色》吧,开篇就是“山外的人,当然愿意看到林虑山更多的高峰、危崖、奇石、峡谷和飞瀑,因为那是风景;山里人则更喜欢清风、白云、山果、野菜和稼禾,因为那是生活。”抛开语言的对称 、遣词造句的精当不说,一句话就把山里、山外人对大山的认识、心得,区分得明明白白,清清爽爽。没有把生活咀嚼得烂熟,没有把语言锤炼到发白,是写不出这样的句子的。 兴舟过去写诗,这个,我迄今为止没有看见过;但他的散文里有许多诗的语言和意境,则是随处可见的例证。《我思我不在》的题目就怪怪的,透着不可辩驳的禅诗的意境。再看开篇,“谁能把过程,当成结果?谁能把瞬间,当成永恒?谁能把伊始,当成终程?”听听,这分明是在作诗吧,何必叫做散文呢?再就是用诗歌语言的跌宕起伏来营造语境。《山里观瀑记》是这样开篇的: “去青龙峡看什么?” “看瀑布。” “这没有错。青龙峡位于……” ——诗歌语言的精准,诗行间的跌宕起伏,意境的幽深古朴,被他出神入化地揉进了散文的字里行间,给人以灵巧艳泼的感觉,这恐怕也是他散文语言的一个特色的特色。 对于兴舟的学养 ,我是知道一些的,有他满屋子的书籍为证;有他喜静不喜动、书虫般躺着读书的熟悉姿态为证;有他应酬饭局回来嘟嘟囔囔的牢骚为证。至于他散文的功力,我作为初学者,还是浅尝辄止吧 ,说多了恐怕露怯。大家有兴趣,还是自己去向他讨得一两本最近写的散文集,回到家慢慢去发现、去品尝得好。告诉你,他这个人很重情义,书是容易讨得的。 2021年4月29日 作者简介:索金书,笔名高粱秋;郑大中文系毕业,安阳市作协会员;近年开始创作文学作品,在平台纸媒发过诗歌、散文、小说,偶有获奖。2021-05-06
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紫晴|心海听澜——贺《心田留与子孙耕》再版心血凝成的铅华 岁月沉淀的经典 字字珠玑 句句甘霖 化为一片智慧的心田 虽然 这只是爷爷留给孙儿的家训 却是一颗最真挚的心 饱含着最热切的希望 最练达的人情 和最痛彻的人生体验 从青春的定力 到婚姻交友的选择 从提升人格的力量 到懂得节俭 从信仰的确立 到祖国情结 从解析辩证法 到诠释金钱观...... 苦难磨砺的坚韧 沧桑淘洗的淡定 汇成一部大爱流淌的河 承载着五千年文明的血脉 从心灵 缓缓流向久远...... 对于孩子 它是人生起步的一块基石 对于青年 它是摧动事业远航的风帆 对于老人 则是回顾光阴的一面镜子 对于人生 则是回眸中 岁月风霜浸染的 那抹斑斓 文章极处无奇巧 人品极处是本然 厚重的人生 犹如一坛弥香的老酒 传世的家书 好像一条激越的山泉 用心聆听 那婉转叮咚的回响 多像心海深处 涌动的 幽幽波澜......2021-05-06
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雨儿|如能登上您的肩膀 就能成为“巨人”把世界欣赏如能登上您的肩膀 就能成为“巨人”把世界欣赏 —— 读《心田留与子孙耕》 文/雨儿 一个偶然 我来到您的门前 似水的大道 如风的岁月 水韵风痕 满屋的书籍 儒雅的您 我走进您的门 坐在沙发上 仔细的品味 贪婪地吸允 体会了什么叫如饥似渴 想写不会写的 想说说不出的 一直在寻寻觅觅的 终于见到了 《心田留与子孙耕》 于是就给您发了纸条 您的真诚书很快就收到 送给了同事和亲友 当天晚上一口气读完 并非刻意 是被您的真诚您的经历您的为人 深深地感动深深地吸引 多想站上您的臂膀 去把世界欣赏 “这只是一本 写给一个人看的书 但它却可能 让很多人从中受益……” 光读不行 还要体悟 还要力行 光我读不行 还要大家读 炎黄子孙读 就看悟性 是否真的能站到您的肩上 如您 多想让大家早日悟道 哪怕提速一秒2021-05-06
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陈才生《梦里花开在故乡——王兴舟<梦里有几朵花儿在开>读后感》梦里花开在故乡 ——王兴舟《梦里,有几朵花儿在开》读后感 文:陈才生 兴舟先生新著问世,书名《梦里,有几朵花儿在开》。梦是蕉鹿梦,花是笔生花。尤如电影中的蒙太奇,向你展示着春天的日子,几多记忆,几多故事,几多相思。 似梦又似非梦,因为那花儿开在故乡:故乡的田野,故乡的山水,故乡的物事,故乡的风情…… 非梦又似真梦,因为那花多藏于记忆:儿时欢乐,同学友谊,父母亲情,乡音村语,瞻之在前,忽焉在后,如雪爪鸿泥,云岫烟岚。 但梦里梦外都是情。温情的回想,深情的再现,热情的叙说,纵情的歌唱,几分欢乐,几分愁绪,几分失落,几分忧郁…… 人间所有的美好,似乎只能用花来表示了,花是一种信物,一种心迹,一种符号,一种象征。佛语有“拈花微笑”的故事,作者也随意拈出几朵,供人去猜、去悟、去品、去赏。 梦里的花是甜蜜的,是作者对美好人情人性的再现。《村庙》里孩子们“演夫妻”的天真,《拾鞭屑儿》中小少年玩炮仗的欢笑,《年夜饭》中乡党的问候与笑容,《我想给父亲写封信》中父爱的温暖与厚重,犹如幸福的摇篮,常忆常新。还有《潮炎先生》中老门卫的可亲可敬,《在滑师的日子里》同学之间的互助与激情,《羑里城》中劳动生活的艰苦与欢欣,无不表达出作者对人间真善的理解与怀恋。 梦里的花是唯美的,是作者对故乡山水的恋歌。且不说那《太行花事》中春花之烂漫,《故乡的秋果》中秋实之丰盈,《山里观瀑记》中夏水之激越,《风雪西井山》中冬雪之苍茫,单是那气象万千的《林虑山记》,便让你眼花缭乱,目不暇接。作者写山势之雄浑,山路之蜿蜒,山居之古朴,山炊之相欢,还有那山茶之香,山雨之急,喊山之亮,山色之奇,远近高低,虚实显隐,形形色色,如诗如画。 梦里的花是孤独的,它是作者心灵拷问的结果。对于尘俗之人,自我诘问需要勇气,更需要智慧。作者认为,“因为生活在虚幻的世界里,真实永远是缥缈的东西”(《碎梦杂记》),因此,“人最终还是要归之于孤寂的”(《孤寂》)。但不同的人摆脱孤寂的方式不同,有的沉湎于灯红酒绿声色犬马,有的迷恋于鲜花掌声人前台上,有的陶醉于权力角逐和征服的快感,有的则退居心斋选择了沉思与反省。兴舟先生大概属于后者。在《等待冬季》中,那拉着响鼻的茶壶,分明是作者孤寂心境的写照;在《蝉鸣太行》中,表面看写的是山中蝉唱,实则体现出对“硬化了的世界”的远离。还有《深秋的月色》中冷月之下独自绽放的桂花,《我思我不在》中由荒漠古城引出的对初心的思辨,《黄昏》中由西山晚景生发的人生如梦的遐想,等等,他用饱含哲思的笔墨咀嚼着人生百味,任寂寞的心灵在文学之海中飘泊。正如他文中所说:“静坐檐下看落日,调一盘杂乱纷呈的孤独下酒,寂寞地咀嚼着百味闲愁,让失望挂在山头,随着落日去漂流,我一弯腰拾起静谧在心头,然后再孤舟独桨江湖泛游……”(《孤寂》)梦里的花如空谷幽兰,是高扬于风中的思想之朵,是孤寂的灵魂涵养的精神尤物。 梦里的花是永恒的,它是作者情感的艺术表达。就语言论,作者喜用短句,善于化用文言,简约、工整、朴实、生动,典雅而富于韵律。就文体言,游记较多,且令人注目。回顾文学史,此体萌于魏晋,成于唐宋,像吴均的《与朱元思书》、柳宗元的《永州八记》、苏轼的《石钟山记》等等,或写景状物,或情景交融,或叙议结合,皆游记散文的经典。兴舟先生的游记似乎更近于唐,常通过生动的叙述和描写,情景互渗,情理相生,托物言志,借景抒情,使作品洋溢着诗意的美感。如《刁公岩记》《千瀑沟记》《小碾村》等,皆简约典雅,韵律和谐,堪称游记小品中的佳作。 观文集中的题材,多为“眼前事”“人间情”,生活琐屑,行迹游踪,并无多少独特之处,但作者善于观察,长于思考,总会从凡俗的生活中发现人生真义,从而小中见大,平中见奇,频生奇思妙想,这是一个散文家成熟的标志。就像帕乌斯托夫斯基笔下的沙米,每日把珠宝店里的尘土收集起来,筛出其中的金粉,铸成金锭,最后打制成一朵美丽的金蔷薇。 梦里花开,笔下情浓。问世间情为何物?地老天荒心犹惦,梦里梦外在眼前。对故乡的热恋,对自然的向往,对人间真情的追寻,正是作者魂牵梦萦所在,也是其文学创作的精神动力。 作者简介:陈才生,安阳师范学院文学院教授, 中国阅读学研究会副会长,河南省作家协会会员。 出版著作有: 《女性作者写作的奥秘》《李敖这个人》《李敖思想研究》《李敖评传》《才女之路》《用生命种诗的人——王学忠评传》《地摊上的诗行——王学忠诗歌研究》《红粉三千,我只爱一点点——李敖情爱纪》《我的江湖越来越小——李敖师友纪》等。2021-05-06
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扶风《山水林泉里的风度——读兴舟先生散文记》山水林泉里的风度 ——读兴舟先生散文记 文:扶风 印象中,陆陆续续读兴舟先生的文章,是不少的,篇章都不太长,这很合我的胃口,我不太喜欢那些把散文写的长长而撑起来的很大。他的文章活泼有趣,文化味浓,兼之以亲身的经历,或者说原本便是他真实的文化行为,而记录不过是留下了文本。他的大部分篇章又都与太行的山水林泉有关,但他又居住在城市里,有一点城市里的寒山而伴山寺之拾得的况味。 人的面目在世上的出现,总不能由着自已,所以灵魂这个看不见摸不着的存在,往往刻画着我们的另一幅面目。这可能才是真实的一面。兴舟先生笔下的真,保守着散文里天生的诚意,很坦荡地自由之中,丰含着大自在。这是总体的感觉,这样真的笔墨,在他记录太行这一地理对象时,感同身受的体会非常深,认为他在品摩山水景物与林泉境界里,得到了一些秘不外露的暗示。 太行林虑,是兴舟先生的故土,笔墨比他人多了一些基因里的东西。林虑的人文风光又丰厚得很,山人纯朴山花烂漫,又是一幅书写不尽的山水长卷。人在故乡百里之外,身在仕途公务繁冗,而世间杂七杂八打理完毕,早已心累的如泥。虽然不至于如莼鲈之思,但见秋风起,乃思林虑崭崭青绝,夜夜明月,朝阳霞谷,红柿流丹。心思重返故里山河,人到中年,实在也是没有什么能比笔墨可以怀情的了。所以兴舟先生写太行风土的味道,一峰一沟,一花一树,一空一色,一心一意,绝不是山水浪荡子可以浮华而得的,常如默默佛禅人,善待萍水相逢客。 因此,细读他的散文,每到笔墨点染的境界,便有飞云破空的精妙。我们到山水林泉中去,总免不了作雅,但兴舟先生的化俗之雅,完全是从生活中得来的,这缘于他对太行林虑山水林泉总体生命的观照。从《贮云集》到《太行风土小记》,再到《梦里,有几朵花儿在开》,以精短美文的形式规划起个性化的太行文学地理图表,这其实是宏大的架构,把一片山水人文从地面上贯注到笔墨里,再逶迤到文字读者的内心江湖,形成风调雨顺的良性循环。 《梦里,有几朵花儿在开》这本散文集,百篇文章,写太行古村,山中行记,各样花香,都是我们入太行而常见的事情。但这些常见的事情,在兴舟先生的笔下,大约就可以来一番不寻常了,常与我们之常而不常,于是就有别样的风景人物,偏僻的玄妙境界,独特的另类踪迹。比如游记写的旷达,故事写的豁达,赏花写的妙达,对景写的至达。林虑是一片大山野,在这片山野里的胸襟,走着走着就大了,走着走着就达了,与山同大,与水同达。 唐兴顺先生对兴舟先生的文章有过极精当的评价:“在他的文字里,太行山就是一个全能的有血有肉感情丰富的世外高人,他与他似乎建立了一条特殊的情感通道,一沟一峰、一草一叶、一村一舍、一个坟墓,抑或一只兔子、一只飞鸟、一窝虫子,随时随地,作者皆可以“一苇渡江”,进入那博大的胸怀里。”评论兴舟先生的文字,同为山人的唐先生是最有发言权的,特别是建立了一条特殊的情感通道这个点化,确实是眼光独到而犀利。我读兴舟先生的这一类散文,也总是逃不脱这句评语——他们两个大约也是有特殊通道的。 譬如那篇《林虑山记》,就较为集中地展示了兴舟先生的笔墨风度。与其它的篇章不同,集中表现出了大的一面,眼界的大,思维的大,结构的大,在谋篇布局、据点立意上环环相扣、互相云蒸,体现出了太行林虑雄秀特色、人文深厚的里面,层层叠叠得丰富多彩,曲曲折折的复杂深刻,大大小小的沉重悲壮,与其他篇章写意的不同,大尺度油画一般立体地将整个太行林虑竖了起来,展现出北方山水的宏观视野。 我比较喜欢语言,这也是喜欢兴舟先生文章的一个原因。语言的风味好,读书多,中外古今,化成一句话,肯定有味道,所以你平时听他讲家常话,就有文学味道。有些人的语言好,是一读上去好,不能读二读三,但他的语言是上去就好,下来也好,哪怕是不上来也不下去,也有半空里的好。他的语言风格,干净利落,决不拖泥带水,但在繁复处,又百转千结,正百转千结,忽地又一刀两断。 我有时读他的文章,其实是并不在意他写的是什么,只是感受他的氛围,营造的环境里极为自然的世界,好像笔下的这些,一千种植物,他说话的气息就是春天到了。这种缓慢地丰富地推进,令他的语言与文章紧密地不可分割。比如写梅,写秋雨,写听桂堂,写山魅,写村庙,写溪流鸣蝉,写惊雪忧蝶,好一派山水林泉之下,微熏而醉,步履从容,把山外那些拘束放开了去,还一个山水如相迎的风度回来。 与有风度的人相处,读有风度的文章。梦里花开,亦如露水,亦如平湖。 作者简介:扶风,诗人、散文家。2021-05-06
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佟恩来|男人如砖——读《心田留与子孙耕》有感我在砖厂干活时曾以《红砖的品格》为题,对红砖加以赞美。可当我读完《心田留与子孙耕》这部书后,觉得这种品格在您身上又有了进一步的升华。 红砖它出身卑贱,一抔泥土,可经过摔打、烧炼,却造就了坚硬的身躯和端正大方的形象,无论你把它摆在哪个位置,都无怨无悔,尽职尽责。无论是城市还是乡村,都有它的身影。夏日为人遮风挡雨,冬天为人保暖驱寒,撑起广厦千万间,而自己却默默无闻。您也普通如一块泥土,并非出自名门,经历了许多屈辱和磨难。然而,正是这些历练,让您积累了丰富的人生经验,造就了您谦卑、博爱、诚实的品格和博览群书、勤奋学习的品质。最可贵的是您把六十多年的人生感悟和知识积累,写成了一本二十万言的家训。所有认真读过您这本书的人,都会爱不释手。这不仅是留给后来人的一笔宝贵的精神财富,更是为后来人铺垫了一条通往成功之路。一个人在成长路上该做什么?怎么做?有谁能像您这样具体、细致、深刻、全面地阐述得如此清楚明了?实在太不容易了,太难得了。 您就是一块用自己的身躯和心血造福社会的红砖啊!2021-05-05
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付定裕《读王兴舟先生散文印象记》读王兴舟先生散文印象记 文:付定裕 我与王兴舟先生并不相识,只是之前在朋友圈里读到过他的一些文字。经陈才生教授推荐,获读兴舟先生新著《梦里有几朵花儿在开》,以下简单谈谈我读兴舟先生散文的印象。 读其书,想其为人,这是我读书的一个偏好。读过兴舟先生的散文,我就在想象他是怎样一个人?首先,我直觉“太行山民”是兴舟先生的生命底色。他自言:“不迎俗不谄媚,不趋炎不附势,不骄矜不自卑,按照自己的性情生活和工作,在孤寂中保持自己那份宁静和淡泊。”兴舟先生走出太行山已四十多年,无论时代如何变化,人生如何沉浮,能够保持山民的朴实,不失掉自我,这是太行山赋予他的精神品质。他尽力做到“不说言不由衷的话,努力说真话,也许还会沉默不语”,正显示了他沉稳、渊默而倔犟的性格。孔子说“仁者乐山”,殆兴舟先生之为人欤?其次,兴舟先生数十年来笔耕不辍,保持书生本色,具有理想主义的精神气质。在如今的社会环境中能保有自己的精神空间、保持一点理想主义是困难的,但兴舟先生为什么能够在冗杂的社会事务中保有自己的精神后花园?我读《在滑师的日子》找到了答案:八十年代初,正是理想主义高涨的时代,兴舟先生在读书、思考中“肉体与渴望、生存与生活、现实与理想的冲突”已经融入了他的血肉之躯,铸就了他理想主义的精神气质。我想,正是太行山民的朴实底色和理想主义的精神气质,使兴舟先生的为人与为文既沉稳又灵动,既朴厚又灵秀。 兴舟先生散文集里最华美的篇章是太行乐章。他写太行山里的云:“山是云的故乡,一点不假,云雾在山里那种酣畅恣意的表达和表演,是尽兴尽意的。云也雾也,在山里任它如何翻滚作乱,总不失其气度;聚也散也,由他随性随意地组合,凡变化亦皆成气候。”他写太行山茶:“把采来的连翘花叶放到笼里去蒸,用果木柴去烧,当阳光灿烂之时,就要把蒸过的茶叶摊在晾箔上去晒,争得第一缕的阳光,不误春天的约请,这样经过连续六次、八次地蒸而晒,晒而揉,揉而再蒸,蒸而又酵,酵后变柔变软,才能调制出千变万化的茶韵来。”他写太行山的男人:“每到饭时,要赶饭市,为了省去跑路的麻烦,饭是要一次盛够的,所以山里人碗里的饭都要堆得高高的,像一座小山,人隐在后面吃着吃着就把头埋了进去,不等他吃完你别想看到他的脸面。饭市是山里人一天当中最热闹的地方,新闻满天飞,八卦乱成堆,所以吃罢饭把碗一撂,还要胡喷狗扯上半天也不回家。”这样的文字真是精彩极了。他说:“家乡就在太行山里,太行就是我的家山,而家山是看不够、看不厌的,因而我也最熟悉这一带的风土人情和传说故事,非但熟悉,而且是近乎于痴的喜爱、热爱与钟爱。”我也是太行山里长大的人,少年时,看落日下巍巍太行,色彩变幻,看夏季里云山雾绕,雨气翻腾,一看就是半晌,所以,读兴舟先生的文字每每点燃我对太行山沉睡的激情。 我平素研读古典文学,所以对文章的语言特别在意,兴舟先生的散文语言省净而特别富有表现力。有一次和陈才生老师的闲谈中聊及古典文言在山水游记写作中具有“雅洁”的优势,但有时过于凝练,对表达复杂的现代体验就缺少表现力。这次读兴舟先生的散文,发现他一边汲取了文言小品文辞雅洁、句式灵活的优势,一边又吸纳了现代白话文在表达现代经验方面的优长。比如他写羑里城旧址上的汤阴十中:“学校原来是文王庙,古柏森森,殿堂沧桑,景象斑驳,再加上周围田野里的小动物,不时越过低矮残破的土墙,在校园里嬉闹尖叫一番,一到晚上,夜风掠树,怒号凄厉,常常给人寂寞和恐惧的感觉。”前后两处四字句式的连用,整段文字显得舒朗而典雅。再比如他写太行山里的山楂树:“每棵山楂树宛若举着火把疯跑的顽童,瞬间便簇拥满了山间,热热闹闹、挤挤抗抗地把太行山挤得像酒后的壮汉,趔趔趄趄、欲癫欲醉的样子,满脸飞扬的醉红,像是燃烧的火焰,红艳泛滥着红艳,鲜丽簇拥着鲜丽,如是永不落的绚丽彩霞。”文辞整饬,富于节奏感,而“红艳泛滥着红艳,鲜丽簇拥着鲜丽,”又打破了节奏的局促,文气舒缓而优美。 兴舟先生的散文集里还有一类写世态人情的文字,醇厚而温暖。比如《潮炎先生》,我在之前的公众号里读过,印象深刻。潮炎先生是在政治变幻中遭遇大不幸的人,然而他在羑里城的文化圣域中抟心揖志、积健为雄,本身就是一个文化传奇,他对兴舟先生早年的精神成长又发生过极大的感化作用,所以,我们能从文中感悟到历史的讯息、人格的力量和文化的命脉。此外,像《在滑师的日子》、《我想给父亲写封信》等文章也都是意深味厚的佳作,遗憾的是,这类作品在散文集中分量不是太重。不过,我想以兴舟先生丰富的阅历、通达的识见和雄健的笔力,一定能够创作出更多这样的佳构。 最后,祝兴舟先生笔健文丰! 作者简介:付定裕,安阳师范学院文学院教授,文学博士。主要从事中国古典诗歌与古代文论研究。先后讲授先秦文学,国学经典导读,陶诗讲读,唐诗精读,古代文论等课程。2021-05-05
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桑明庆《梦里的花儿会芳香——读王兴舟散文有感》梦里的花儿会芳香 ——读王兴舟散文有感 文:桑明庆 谷雨刚过,我便收到王兴舟先生新的散文集《梦里有几朵花儿在开》,这让我高兴不已。 兴舟是我的文友,也是我的老领导。十几年前,他从市局副局长的岗位调走不久,我调入县局,虽然没有交结,也没有因工作上来往,但后来听同事们介绍说,他非常热情和厚道,性格有着太行山一样的朴实,虽然言语不多,但对基层的工作人员总是关心和爱护,一点也不像领导的样子,倒真像是一个兄长。 他调入新的工作岗位后,由于文学的爱好,我们便不断进行接触和交流,有时还要举杯对饮,不醉不归的事情也是常有的。以后,他每出版一本新书都要送我一本,先后收到《那时花开》《贮云集》《太行风土小记》等,前几天又收到《梦里有几朵花儿在开》。 读兴舟先生的散文感到非常的优美,他的遣词造句功能达到了炉火纯青的地步,让人美不胜收,回味无穷。如在《村庙》中写道:“时光流逝,童年的一切都已成为村里老宅上斑斑欲落的墙土,陈旧得不像个样子。但村庙里的童心童真童事童趣,今天想起来仍是这般的天真与温馨。”在《佛堂》开头写道:“山村与人一样,有奢华也有简朴,有热闹也有寂寞”,“从山下到佛堂村要走一百多里路,路险山峻,危岩深涧,奇花异草,风光独特,极尽雄伟和奇丽,蕴含美妙和禅意,是一个充满诗情画意的地方,但却是一个被世人遗忘的角落,或许正是这种遗忘,让这里拥有了这份难得的静谧和悠然。”细读这些句子,感觉真像是用刻刀雕刻出来的精美,犹如一件玲珑剔透的艺术品,又像是一盆别致的盆景展示在读者面前。 这样的遣词造句,既要有深厚的文字功底,又要有写作的真情实感。徐可先生在《梦里有几朵花儿在开》的序言中写道:“要带着真情去做,要表达自己的真情实感,而不是虚情假意。散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发内心情感的文字形式,它主要以从内心深处迸发出来的真情打动读者,当然这种真情实感要以文学的方式表达出来,要内敛,节制,引而不发。”兴舟在情感的描写和抒发上做到了恰如其分,做到了内敛,节制,引而不发。 读兴舟的散文能给人许多的启迪和思考。有时像读哲学文章一样,他把哲学和文学巧妙的柔和在了一起,这在其它散文中是不多见的。最典型的是那篇经典《到朝阳去看山》。他把朝阳的山之雄,水之秀,林之茂,花枝俏写尽后写道:“智者乐水,仁者乐山,人的四季各季心境异。少年看山意在向往,青年看山志在登攀,中年看山体味艰难,老年看山又多了些回味与留恋。”读这些文字,留给人许多的思考。人的一生该怎样度过呢?少年的漫无边际的遐思,青年的为梦奔跑,中年的馨香成熟,老年的内秀内敛。朝阳看山给出了很好的答案。这样的散文真是难能可贵。难怪这篇作品一再被人们称赞和多次获奖。 还有《佛堂》,我们在他描写的“云、水、意”之间可以得到启迪。“无论是云在天,还是水在瓶,无论得意还是磨难,来佛堂村走上一走,按佛道日损的要求,天天甩掉一些身上已经或正在成为不合时宜的东西,心态安详自如,我们就会禅意染心,可使我们超凡脱俗。”在兴舟散文里,这样的句子段落还有很多很多,可以慢慢品味。 读兴舟散文,还能感到情意浓浓。这情有山水情,故园情,同学情,亲人情。就这本散文集的名字《梦里有几朵花儿在开》就有着别样的诗情画意,又有着浓的化不开的乡愁和难舍难离的故园情。 太行山有情,千百年来,在这横卧八百里的大山深处,文学艺术的演绎从没有停止。从五代的画家荆浩到金代的大家王庭筠,到后来的曹操、高适、郦道元、李白还有元好问等等,这些大家都对林虑山有着笔墨情缘。这些厚重的历史孕育了厚重的太行山文化。红旗渠有情,奔流的渠水,不但滋润了太行山的田野、乡村,同时也滋润了这方文学热土,使太行山的文学创作风生水起。有人说太行山是著名作家唐兴顺先生的书房,我想,太行山同样是兴舟先生的创作室。他的太行山水作品,占据了他作品的绝大部分。透过纸背,可以看到他倾注了大量心血,可以领略到,一个在外闯荡四十多年的游子,对家乡的情怀和眷恋。 《回家过年》更是把亲情演绎得淋漓尽致。他写道:“家是一块大大的磁铁,游子便是撒遍全世界大都市小城市的铁屑,就是春节的吸引,让我们重拾乡音,从四面八方向家乡扑来,掺着异域的见闻,他乡的故事,创业的艰辛,收获的喜悦,以及拼搏的创伤,重又吸附在一起,汇集在我们出生地,尽管咫尺天涯,心犹常逢,但还是让血缘把我们缠绕得更紧。”这段文字让我读得很是温馨,春心摇荡,甚至是陶醉。 初夏即将来临,田野里浓绿出现,小麦正在拔节扬花,再有不到两个月的时间,麦香将会飘荡,会将山山岭岭染得芳香透彻。在这美好的季节里,品读《梦里,有几朵花儿在开》正逢其时。梦里花儿也会芳香,也将会把这个季节染红染透。 作者简介:桑明庆,河南省作家协会会员,河南省诗词学会会员,安阳市作协副主席。作品散见《光明日报》《河南日报》《学习强国》平台《乡镇论坛》《郑州日报》《粮油市场报》《甘肃农民报》《老人春秋》《石家庄日报》《牡丹》《文源》《安阳日报》人民网,新华网等。散文《春耕》《冬藏静无声》分别入选2018年,2019年《河南文学散文卷》,出版有诗文集《太行小溪》。2021-05-05
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《莲开盛世》王国平禅境油画展5月1日在中华世纪坛开幕本网讯(记者 靳新国 实习生 王焱棋) 莲开盛世,盛世莲开。经过多年的酝酿和近半年的筹备,《莲开盛世》王国平禅境油画展,于2021年5月1日在中华世纪坛盛大开幕。 本次画展由中国通俗文艺研究会主办,北京中华文化促进会礼乐专业委员会、北京河南商会、清大集团、哲思传媒、礼乐天下(北京)文化创意产业有限公司、鸿竹叶(北京)科技有限公司、清华水务集团有限公司、葵谷传媒有限公司、爱丽缘文化传播有限公司、礼乐书院、九龙君书院等联袂支持。 【开幕式在优雅的琴曲中开始】 一花一世界,一叶一菩提;一画一轮回,一抹一情缘。北宋理学家周敦颐在《爱莲说》中曾经赞美莲花:出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。莲花,是圣洁之花、亦是君子之花。在中华传统文化中,经常以莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征;以莲花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。所以,莲开盛世是本次开幕式的主题。 本次开幕式得到了相关领导和媒体的大力支持。光临本次开幕式的领导有:中国通俗文艺研究会会长楚水先生,中国书画艺术家协会、中国艺术品评估委员会名誉主席、原中国人民解放军海军航空兵司令员、海军中将、特殊飞行员马炳芝将军,中共中央宣传部原办公厅主任、中宣部老干部局书记薛启亮先生,上海交通大学媒体与传播学院教授、博士生导师、马克思主义民间文艺学与文化传播研究中心主任、中央电视台百家讲坛主讲人高有鹏先生,原中直机关党校校长陈国民先生,光彩集团副总裁杜凤臣先生,原二炮后勤部轩辕部长,天雅珠宝董事长王天涛先生,深圳文交所古建资质管理中心总经理赵国星先生,前驻法国外交官崔殿甲先生,上海众谦公司总经理王霞女士,央视发现之旅制片主任程玲女士等。 发布会现场,中国通俗文艺研究会会长楚水先生,中国书画艺术家协会、中国艺术品评估委员会名誉主席、原中国人民解放军海军航空兵司令员、海军中将、特殊飞行员马炳芝将军,中共中央宣传部原办公厅主任、中宣部老干部局书记薛启亮先生,上海交通大学媒体与传播学院教授、博士生导师、马克思主义民间文艺学与文化传播研究中心主任、中央电视台百家讲坛主讲人高有鹏先生等分别发表了主旨讲话,对开幕式的成功举办给予了祝贺,并表达了对本次画展主人公王国平先生的支持和敬意。 原二炮后勤部轩辕部长在现场赠送了书法作品,并祝贺王国平先生在油画艺术上行稳致远。 画家王国平先生讲话 王国平先生是一个普通人,因为他深谙天人合一之道;王国平先生是一个青年艺术家、因为他的心态永远年轻;王国平先是一个慈善家,因为他活跃在全球慈善圈;王国平先生是一个创意家,因为它将西方的油画和中华民族的传统文化有机的结合起来,让禅境油画创造性地自成一家;王国平先生是一个谦谦君子,如莲蓬般的谦恭,如莲花般的高洁,莲开盛世,正是王国平先生的真实写照。 禅境,那是多么妙不可言的一种境界;禅境,同时也是孜孜不倦、呕心沥血才能达到的一种境界。王国平先生在开幕式上发表了“感谢、感激、感恩”等简洁、淳朴、务实、情真的致谢辞。 随后,几个小粉丝为王国平先生献上了饱含爱意和敬意的鲜花,并向王国平先生行了中国古代的揖礼,颇具礼乐之风。 为本次开幕式付出辛苦的策展团队也一并上台合影留念。 在开幕式上,主持人向大家介绍了王国平先生油画作品艺术风格,概括有如下五个特点: 其一,中西融合,中学为体、西学为用。材料、介质、表现形式为西方油画,笔法、内容、意境为中国画风。兼具中国画的质朴、空灵与油画的唯美、厚重,二者融合完美之致,从形式到内容均浑然一体,无二分别。先生将之中国画元素用于油画创作,与吴冠中之将油画元素用于中国画创作,有异曲同工之妙,神韵如一。 其二,色彩运用独特,功力深厚。善于运用色彩的对比、衬托、变换、过渡构造意境。色彩构成跳跃中兼具过渡,灵动中不失稳重,厚重中显明快,斑斓中尽素雅。色彩表现恬静清新,秀润细腻,和谐统一,变幻无穷。 其三,用笔大胆豪放、自然随兴。细观之,每幅画皆具神来点睛之笔。这些精妙之处,无论色彩蕴含多少变化,形象描绘多么逼真,均是一笔绘就,落笔即成。无丝毫之雕琢修饰,浑然天成,堪称鬼斧神工,不可复得。 其四,画面布局体现了独特的禅境美学观,蕴含着画家对道家文化底蕴的深刻理解。 其五,画境空灵缥缈,悠远深邃,古朴清新,宛若仙境,富有禅意。立于画前,诚如古人所言之“可游可居”,感同身受。净心细读之,一石藏群山,一木生森林,一壑穿幽径,一影掩众仙。只此一画,即诠释了“道生一,一生二,二生三,三生万物”的哲理,可谓一画开天地,一画一世界。 “长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”本次在中华世纪坛举办的《莲开盛世》王国平禅境油画展,只是王国平先生油画艺术迈向世界的第一步,在不远的将来,团队将分别在新加坡、美国、泰国、韩国以及中国香港、澳门和台湾等国际区域举办画展,为世界各地人民献上艺术盛宴,让王国平先生的艺术惠泽世界。同时,王国平先生表示也会将慈善事业面向全球一直做下去。 开幕式结束后,现场嘉宾移步中华世纪坛综合展厅,亲身体验王国平先生禅境油画为大家带来的艺术的造诣、视觉的震撼、心灵的洗礼和禅意的洒脱。 莅临现场的媒体有中央电视台、央视频、中华网、中国网、北京电视台、河南电视台、一带一路新闻社等媒体,在此,向媒体朋友们表示感谢。 据悉,《莲开盛世》王国平禅境油画展5月1日至7日将在中华世纪坛连展7天,敬请朋友们前往观展。 【现场发烧友】 开幕式之前,王国平先生接受了中央电视台的专访。 附:王国平先生简介 王国平,1974年出生于四圣故里、人杰地灵的中国南阳。旅美、旅新(新加坡)禅境油画艺术家。现为新加坡南洋理工大学(NTU)访问学者,美国国家油画、丙烯画画家协会会员。中国通俗文艺研究会油画研究委员会主任,教育部重点社科基地河南大学黄河文明与可持续发展研究中心研究员,美国洛杉矶加州大学(UCLA)访问学者,中国通俗文艺研究会常务理事,河南通俗文化研究会理事长,河南省神州历史文化保护研究院理事长,郑州信息工程职业学院客座教授、艺术系名誉院长。 王国平致力于“中西融合”创立了独特的禅境油画艺术风格,作品在国内外展出并被个人、机构收藏。十二幅神话爱情系列作品被新加坡驻巴西非常任大使、福布斯新加坡十大富豪、Tee Yih Jia集团董事局魏成辉主席收藏布展于总部集团大厦。 1996年09月举办个人画展 黄河科技大学艺术馆 1998年12月参加河南新人新作展 河南升达艺术馆 1999年12月参加河南新人新作展 河南升达艺术馆 2000年12月参加河南省油画风景展 郑州美术馆 2004年10月出版《王屋山风景油画写生作品集》 2005年12月参加河南省油画学会学术展 郑州美术馆 2006年05月在郑州石佛画家村建立王国平艺术工作室 2007年06月参加策划《这屋那院》当代艺术展 郑州石佛画家村 2007年06月参加以“公社的名义”当代艺术展 洛阳奥斯卡影城 2007年12月参加河南石佛艺术公社纽约艺术展河南预展 郑州石佛画家村 2008年01月参加“石佛艺术公社--纽约”当代艺术展获优秀奖 美国纽约456画廊 2008年02月参加河南郑州双年展 郑州石佛画家村 2008年03月参加“东方驿站”国际艺术展 美国纽约麦迪画廊 2008年参加“和谐石佛”国际艺术大会 郑州石佛画家村 2008年06月参加“毁灭前的建造”石佛行为艺术现场 2008年11月参加“改革开放30周年当代艺术作品展” 郑州二七区文化馆 2009年05月参加“化解危机”建国六十年石佛当代艺术展获金奖 郑州石佛画家村 2010年06月举办“转界”王国平综合艺术展 郑州石佛169号 2012年10月举办“盛世和谐天地交响”艺术展 河南省博物院 2013年10月举办“艺术生活王国平艺术展” 古荥艺术村 2015年10月创办水调歌头艺术区 河南荥阳 2016年5月在新加坡南洋理工大学做访问学者 2016年9月在新加坡南洋理工大学华裔馆举办中秋画展 2017年3月参展美国3W CENTER美术展馆,被选入美国国家油画丙烯画协会会员(NOAPS) 2017年5月被选为中国文联直属中国通俗文艺研究会理事兼河南通俗文化研究会理事长、河南省神州历史文化保护研究院理事长 2017年8月--至今,禅境“商都”艺术展长期展出,河南通俗文化研究会王国平艺术馆 2018年5月,油画《赢》参加新加坡慈善拍卖晚宴 2018年6月,受邀参加全球华人慈善行动 · 清华论坛 2008年--2018年出版画册书籍有,《山神》、《黑白国平》、 《一画开天》、《黑白传奇》、《盛世和谐天地交响》、《王国平艺术邮票》《艺术神话》、《艺术家王国平个案研究》、《欢庆中秋书画展》、《莲花开》王国平油画作品集(一)、(二)、《河南通俗文化报纸2月、3月、4月》等。 (编辑:鑫果)2024-08-30